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所知境
2025-05-21所知境者略有六种，一迷乱、二迷乱所依、三不迷乱所依、四迷乱不迷乱、五不迷乱、六不迷乱等流。迷乱者，谓能取所取执。迷乱所依者，谓圣智所行唯有行相，虚妄分别为体。由有此故一切愚夫迷乱执转。不迷乱所依者，谓..
宋智明：第十六课 本迹权实论
2026-07-09第十六课 本迹权实论洞悉释迦如来本迹权实的施化妙旨,是台宗行人把握佛陀一代时教,了达究竟真意,彻悟诸法实相的又一重要途径。“本”是如来所内证的法身理体,“迹”是八相示现的应化方便;对三乘之机而方便说法是权,..
听闻正法
2025-05-21云何名为听闻正法？谓所亲近供养善士。未显了处为正显了。未开悟处为正开悟。以慧通达深妙句义。方便为其宣说施设安立开示。以无量门。正为开示。苦真是苦。集真是集。灭真是灭。道真是道。云何名为以无量门正为开示..
宋智明：第十四课 无情有性
2026-07-09第十四课 无情有性“无情有性”是天台荆溪尊者所提出的佛性论,他以十不二门来论证无情具有佛性的甚深道理。“无情”是指一切没有生命的事物,“有性”是指具有佛的觉性。台宗依据色(物质)、心(精神)不二,依(依报)正(..
宋智明：第十五 天台宗的判教
2026-07-09第十五 天台宗的判教“判教”是佛弟子总结判释佛法的一种技巧,即把释尊一代说法的时间前后与内容深浅进行适当的分类编排的方法。这种判教法有以下四个作用:一、把三藏十二部分类,确定其说法时间与内容的归属,以便进..
宋智明：第十三课 性具法门
2026-07-09第十三课 性具法门性具法门是台宗一切理趣的极谈，是以法性本具一切善恶之诸法来体现宇宙万有真实性的圆妙正观。元代怀则大师在《天台传佛心印记》的开头就说：只一具字，弥显今宗。以性具善，他师亦知，具恶缘了，..
宋智明：第十二课 三法无差
2026-07-09第十二课三法无差三法是指众生法、佛法和心法三个方面。这三法虽有自他、因果、色心等不同，而它们的体性都具足三千，互相融摄，所以叫做三法无差。众生法即一切众生生命的迷情因缘，具有业力果报等诸因素。佛法即觉..