天柱峰上永庆寺 | 吴越黄檗踪迹

《径山费隐容禅师纪年录》：“万历四十二年甲寅，师二十二岁，终宝林法华期，于巳分中自觉不切。遂同僧中虚往天台天柱峰，住静数月。适克柔、离我二禅者至，云湛然和尚在径山圆通殿开堂，偕往亲近。问：如何是径山的的大意？湛便打。师以两手头上合掌而出。解期，湛赴嘉兴东塔，师随行充茶头。一晚小参，师问：如何是超然不借借？湛云：我听不清，汝再问。师便喝。湛云：这是借。师又喝。湛云：亦是借。师云：喝散大中去也。”

在“吴越的黄檗”田野调查中，寻找天台天柱峰，可能算得上是最费周折的事情。天台山旅游官网介绍，天柱峰是华顶国家森林公园三主峰之一。天台山旅游风景区以佛教天台宗祖庭、道教南宗祖庭所在地和济公“活佛”的故乡而闻名于世，素以“佛宗道源，山水神秀”著称。

傍晚来到国清寺

天台山，作为在中国最有影响的宗教名山之一，一直是我心中期盼登临的圣地。寒山、拾得和丰干的故事，早就深入心底，“天台有石桥”的公案也是启人至深。在与日本天台宗的交往时，更是感受到隋代高僧智者大师创立的天台国清寺，其至高无上的祖庭地位。日本遣唐僧最澄，师从天台道邃大师学法，回国后在日本滋贺比睿山开创延历寺，创立日本天台宗，并尊浙江天台山国清寺为祖庭。可见，李白笔下的“天台国清寺，天下称四绝”，可不是随便写下的。

经过八个多小时的长途跋涉，2024年5月10日，我们到达国清寺的大门。很遗憾，此时已是下午五点半，寺院山门一个半小时前就关闭了。无奈，只好在山门附近参观，看了“一行到此水倒流”碑、“丰干桥”和王震题写的“教观总持”牌坊。从山门左侧起步，围着寺院西围墙转寺一圈。总体感觉，这是最具寒素之风的祖庭寺院，由不得让人肃然起敬。

山门处右侧的墙上，有一块“参游者须知”牌，不足百字，但让我们看到了国清寺的“性格”：国清讲寺，千年古刹。台宗祖庭，异域留芳。文保单位，免收门票。五峰胜景，公德心藏。佛门圣地，礼敬三宝。寺院内外，禁设摊档。乞讨求舍，另觅他方。唯念香客，举止端庄。文明游导，请勿喧闹。尊老抚幼，时代新貌。安全防范，相互关照。慈悲利人，盛世永昌。

冒雨踏寻天柱峰

离开国清寺，夜宿天台县一间接待大旅行团的连锁旅舍。已是深夜十二点多，还有宿客在楼道里大声喧哗，光着膀子、吸着烟在楼道里串来串去。凌晨一两点钟，还把电视机开的音量很大，隔壁房间都能清楚耳闻。自然是被折腾的一宿难眠，一大早起床，只见烟头随意丢在铺着地毯的楼道里。一楼餐厅已满满是人，太多的人在餐厅里吸烟，大声交谈，排队取餐更是不可能。虽然服务生出来制止吸烟，自然是我行我素，不听招呼。

还是心性不能淡定，这次天台之行，被旅店的宿客给搅得心境全无。此时，外面的雨也越下越大，就决定取消参访国清寺的安排，留待下次专程造访。看来，一介凡人，要做到“心不随境转”是何等艰难。

按照导航，我们驱车向天柱峰进发，山路盘旋，雨刷器越刷越快，上山的雨感觉更大。四周的山峦也渐渐失去了颜色，只剩下一团轮廓因在雨雾之中。车子经过天台宗佛学院，继续向上攀爬，在“华顶讲寺”不远处，导航提示到达天柱峰目的地。走下车来，没有感觉到这里有什么高大的山峰，一块平地上，住着五六户人家。走向民居，遇到一位中年人，此人告诉我们，天柱峰就在后山，需要把车子退回去，然后顺着一条山路，步行半小时左右，就能到达天柱峰。

我们在原地掉头，把车子往回开，果然看到一条山路，蜿蜒转入竹林。停好车，在车前打开手机定位，没几分钟时间，已被蚊子咬的满腿、满胳膊的包。竹林山径窄，雨伞撑不开，只好冒雨前行，二十多分钟后便看到“驴友”留下的登上红布条标记，一片高大挺拔的古杉树刺破天穹，一丛丛杜鹃花开放在半山腰。再走一段时间，山路岔开处，就有了台阶。顺着台阶继续攀登，一个佛寺就展现眼前。寺院没有山门，登上高高的台阶，就是挂着“三洲感应”匾额的大殿。

天柱峰就是永庆寺

天气就是天意，我们刚刚找到这座天柱峰顶的寺院，雨就停了下来。大殿右侧，斜靠着一块石碑，由于雨水的冲刷，碑文字迹很清晰，碑额是“乐助碑记”，正文写道：“天台山华顶寺东南向二里许，一座似椅形的山峰，曰天柱峰。中间数亩斜坡，三面环山，向南一通道。极目远眺，前面四山众伏，层峦叠嶂，松竹相间，景色美不胜收。天柱峰下是永庆寺遗址。解放后，僧散寺坍，芳草凄凄，由华顶林场接管。终因世事变迁，更愈殆废。村民吴礼江王良当等，一心思想重建历史名胜古迹，提供各界人士旅游息足，增加天台山风光。披星戴月，负笈涉足多方，集资营造楼房三间，竣工之际，工匠不慎焚于火中，实一憾事。望各方信士慷慨乐助，以备重建。兹将前次集资建房芳名开列于后，以纪念之。”

从这块碑的碑文我们知道，天柱峰就在华顶寺东南二里的地方，这里就是原来永庆寺的遗址，永庆寺是建国之初毁废的。从“乐助碑记”落款2000年来看，复建应在2000年之前。

从碑石处离开，我们来到后殿，有一位法师在读经。我们问询法师的名讳，法师说他的法号为“宗警”。我把《黄檗文化之光》一书送给法师，并介绍费隐禅师曾在天柱峰住静数月。宗警法师说，当地人很少知道“永庆寺”，天柱峰名气大，即使是说到这座寺院，也没人知道是“永庆寺”，也是用“天柱峰”来称呼。为什么叫永庆寺，就是因为永明延寿大师曾在这里修行开悟。

宗警法师说，他在天台国清寺出家，师父是天台国清寺的大长老文华和尚。文华和尚20多岁出家，在国清寺20多年，在天柱峰住守20多年。当时国清寺的僧人和村子融合在一起，可明法师是村子里的大队长，文华和尚是副队长。后来可明法师成为寺院复兴后的方丈，文华和尚就来到天柱峰，一住就是二十多年。现在重建的永庆寺，是华顶讲寺的下院。

宗警法师说，在中国佛教史上，永明延寿大师是了不起的人物，他将密教、法相、三论、华严、天台及净土等理论融合为一，并身承禅、净两宗祖师。雍正皇帝御批其著作为“震旦宗师著述中第一妙典”，南怀瑾称称永明延寿大师著作是“真正的佛学概论”。

永明延寿大师曾在天柱峰修习禅定九个多月，出定时，发现鸟儿已在自己的衣角筑了巢，可见大师的禅定功夫非比寻常。然而，永明延寿大师深知禅定并不是道，于是前往天台山德韶禅师处参学禅法。在天台山修学期间，在禅定中，看见观世音菩萨以甘露灌注到他口中，从此他便辩才无碍。有一次，永明延寿大师无意听到薪柴落地时啪的一声，顿时豁然开悟。他在开悟偈里写道：“扑落非他物，纵横不是尘。山河并大地，全露法王身。”在得到德韶禅师的印可后，永明延寿大师便嗣法为法眼宗第三祖，与净土宗六祖之身合为一体，融合诸宗，开创禅净双修之先河。他以《四料简》阐述禅净双修的理念，为后世修行人建构了禅净理智抉择的参照体系。《四料简》：有禅有净土，犹如带角虎，现世为人师，来生作佛祖。无禅有净土，万修万人去，若得见弥陀，何愁不开悟。有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去。无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙。

印光大师对《四料简》极为推崇，他说：“夫永明料拣，乃大藏之纲宗，修行之龟鉴。字字皆如天造地设，无一字不恰当，无一字能更移。”

佛教文献记载，永明延寿大师曾在金华天柱峰修习禅定。而宗警法师讲到永明延寿大师在天台天柱峰结庵修静，不知和文献记载是不是一个时期，是不是同一件事情。