根本说一切有部毗奈耶药事卷第十六

根本说一切有部毗奈耶药事卷第十六

大唐三藏义净奉　制译

尔时世尊是无上福田，恭敬尊重，能令国王及诸臣佐、婆罗门居士、商人商主、天龙药叉、阿素罗、迦楼罗、揵达婆、紧那落、莫呼洛伽，乃至傍苏毕舍遮等，以诸衣服、卧具、汤药、诸疗病物供给世尊及苾刍僧伽。尔时佛在室罗筏城给孤独园，时诸外道共集讲堂，皆相谓言：「仁者知不？我等比来于此得诸国王群臣居士婆罗门等，尊重供养供给衣服、卧具、医药等物。今有沙门乔答摩，人间出现，所有尊重恭敬供养供给医药、衣服、卧具等，皆悉施彼，我等断绝无有利养。今复云何共设何计？」其中一人作如是言：「仁者应知，若持梵行者作非梵行。」时诸外道答曰：「如是。」复有一外道，云何得之？说曰：「我等法中，有一女人，形貌端正，人所乐见。教彼女言：『乔答摩沙门共为私事。』」众皆问曰：「是谁端正？」答曰：「彼毡遮外道女。」众人即使令唤至已，告曰：「小妹须知！我等往日所有利养皆被断绝。今时所有利养衣服，医药卧具等，悉皆尊重供养乔答摩沙门。汝不助我耶？弃却我等耶？」其女问曰：「仁者使我便欲作何计？」答曰：「汝是我眷属家小妹，可能作是言：『沙门乔答摩，共我私行非梵行事。』若能如是，名为捍敌。世人即皆尊重供养我等，如昔无异。」其女告曰：「我不能谤沙门乔答摩，彼天人师，王臣敬重，威德无量，谁能辄信？」时诸外道报曰：「妹子！汝若不能谤沙门乔答摩，不依我等言者，我等大众，不共汝言谈话说，不得入我等家中，共摈弃汝，令汝至死，后堕地狱。」女人身少智性，遂便问曰：「仁者教我，欲作何事？」时诸外道告曰：「汝可时时往逝多林。」其女依教，每日往逝多林。乃至后时，其女腹上覆一钵盂，诣如来所。尔时世尊为无量百千大众，前后围绕说微妙法，然而此女来入会中，世尊既见外道女来，作是念曰：「我昔曾作此业，积集成就由如暴流，其外道魔女面前而住。」说伽他曰：

「声响令人爱，美言清巧语；

染我怀妊胎，而今复说法。」

尔时世尊以颂告曰：

「若人为妄语，当堕于地狱。」

外道女答曰：

「若作云不作，彼当堕地狱。」

世尊告曰：

「二人皆堕于地狱，堕与不堕自心知，

谤法之者来生苦，(少句，未见本)。」

尔时天帝释作是思惟：「彼外道女，垢秽大圣及苾刍僧伽。」作是念已，即以神变解钵令堕。是时魔女大生羞耻，速即归去。

时诸众首苾刍白佛言：「世尊！云何胜军大王，佛为说法，初即授记于此正真等正觉？又复我等，今欲往无热池边，于如来前各自说本事。」佛即默然而受其请。诸佛常法，出现于世，未入涅槃，教化有情必作十事。云何为十？一者久植善根法王太子灌顶授记；二者未曾发心有情，令彼发起无上菩提之心；三者建立三宝；四者结界；五者命寿五分之中，要舍一分；六者于室罗伐城现大神通；七者于平林聚落，现从天下；八者于父母所令见真谛；九者于无热池中，共诸苾刍，说业报因缘。由此义故，世尊共诸苾刍，于无热池中说昔本业报事。告诸苾刍等：「可往无热池边，各说自本业事。」时诸苾刍闻佛教勅，咸皆依命。佛共四百九十九苾刍众，于室罗伐城没，无热池边出，往诣野勐药叉游行之处，其处花果甚可悦意。然而此池流注四海：一名弶伽河、二名新度河、三名缚叉河、四名呬多河。其处嶮峻，非得通人而不能往。佛与大众，俱到彼已。

尔时世尊起世俗心，作此心时，乃至虫蚁皆知佛意。难陀、邬波难陀龙王知如来意，云何世尊起世间心？见佛欲于无热池中，共诸苾刍各说往昔因业。即于池中，化出大莲花，其花千叶，犹如车轮，色如天金，宝茎花蘂金刚所作，无量千花周匝围绕。尔时世尊坐此花上，及诸苾刍各坐一莲花。于时具寿舍利弗在王舍城祇利跋窭山上，缝僧伽胝衣。佛告大目揵连：「往唤取汝同侣舍利弗来。」白言：「如是。」时具寿大目揵连，从无热池没，于祇利跋窭山现，到舍利弗前告言：「具寿舍利弗！今时世尊共九百九十九苾刍众于无热池住。我承佛勅，故来相唤，即可同行。」答曰：「具寿大目连！汝可待我缝僧伽胝了方得相随。」告曰：「我共相助缝，不任意。」时大目连以神变力五指为针助缝，其舍利弗告目连曰：「汝应前去，我即后来。」大目连曰：「仁若不去，我强力将行。」时具寿舍利弗即舒户钩，告目连曰：「汝神通为最，且取此户钩然后将我。」时大目连即挽户钩，然舍利弗又作是念：「彼大威德，若挽户钩并我将去。」便以神通，以身系着祇阇崛山，其山即动，并赡部洲地俱时皆动；难陀、邬波难陀龙王，并无热大池之中诸大德等，咸悉总动。时诸苾刍白佛言：「此是难陀、邬波难陀龙王令动地耶？」佛告诸苾刍：「此非难陀、邬波难陀龙王动此地也。此是大声闻现神通也。」其舍利弗复作是念：「我若系着须弥山者，彼亦将去。我今以心系着无热池中，如来所坐大莲花已，即不能动。」时大目连告舍利弗曰：「具寿！捔神通讫，可往世尊所。」舍利弗曰：「汝且前去，我在后来。」其大目连去已，未至佛所，舍利弗先到，礼佛双足，于莲花上坐已，目连方至。尊者问曰：「汝于先来，何大迟之？」时诸苾刍皆生疑惑，唯佛能断，白佛言：「世尊！比见大目乾连神通第一，今乃不如。」佛告诸苾刍：「汝等谛听！非但今时，乃往古昔，于中天国有一画师。其人因事，往诣余国至已，还向画师家停。然而主人作一转关木女，彩色庄严，令其供给看侍。对前而住，客便唤曰：『来，于此眠卧。』其木女默然而立，斯人念曰：『主人发遣此女看侍于我。』即以手挽，其索即断，身手俱散。极生羞耻，便作是念：『今者被其私里辱我，我应对众而为耻辱。』斯人即于当门牆上画自己身犹如自绞，入门扇后隐身而住。主人怪晚日高不起，即往看之，开门乃见自绞而死，便作是念：『彼人何故自勒咽喉？』复见木人聚在地上，缘我胜彼由斯致死。其国立法，有人死者，先奏王知然后殡葬。主人急告王曰：『中天竺国有一画师，来居我家，我作转关木女供给。彼为是人手挽索断，斯人羞耻自悬而死。愿王检看，我愿殡葬。』王即勅使往看，使者告曰：『汝且斫索令断然后检看，为是自悬而死？为是主人勒杀？』是时主人即以斧斫唯加斫壁，客便告曰：『为死活耶？』既对王臣，深怀愧耻。」佛告诸苾刍：「于意云何？尔时画师者，即舍利弗是。作机关木女者，即大目乾连是。于彼时中由有工巧而能胜彼，今用神通还复得胜。

「复次苾刍，汝等谛听！乃往古昔，别于一方聚落之中有二画师，共斗技能，皆称我好、明解工巧。俱诣王所，白言云：『我明图画。』第二亦云：『我能图画。』时王即令壁上各画一面：『画已能知，我不信说。』其一画师，时经六月乃画一面。其第二者，但唯摩饰壁面。其画了者，即白王言：『我画牆了。』王共群臣来观画彩。告曰：『大端正。』第二画师白王：『看我画作，由前壁画光影现斯，以薄衣覆。』王见此事，甚大怪之，云：『更胜彼。』其人礼王足已，白言：『此非我画，由彼壁画于此影现。大王！为复画者端妙？为复此处端正？』王言：『如汝作者，甚为端正。』」佛告诸苾刍：「汝意云何？尔时六月磨作画师者，即舍利弗是。时经六月画师者，即大目连是也。于彼时中由其工巧而能得胜，今复神通而还获胜。

「复次苾刍，汝等谛听！非但今时神通得胜，古昔于波罗痆斯城不远，有二仙人：一名胜佉、二名利弃多。彼于后时，天降大雨，地面多泥。其胜佉仙人膝脚跌倒地，被打瓶破。仙人咒誓，于十二年中天更不雨。其梵授王及波罗痆斯人众，皆闻仙人咒誓令十二年天不降雨。王及国人同往彼仙所，白言：『大仙！莫作如是。』仙人告曰：『我不忍之，令十二年不得下雨。』梵授王等别向利弃多仙人所，以事白言。此仙作实语，应时天降大雨。」佛告诸苾刍等：「尔时名胜佉仙人者，即大目连是。利弃多仙人者，即舍利弗是也。」广说如上。

「复次苾刍！彼二仙人有少恼缘，其利弃多仙人即于胜佉边求而忏摩。正礼足时，其胜佉乃以脚蹋利弃多头髻之上。被蹋之时，即作咒誓：『愿明日日出之时，汝头破裂。』胜佉还即咒誓：『愿日莫出。』日既不出，世间黑闇。诸婆罗门、城中人众皆来白胜佉仙人曰：『莫作是事。』彼仙答曰：『若令日出，头决破裂。』其利弃多告胜佉曰：『汝可作一土头。』其仙即作土头戴之，其日即出，土头便破。」佛告诸苾刍：「莫作异见。时胜佉仙人者，即大目揵连是。利弃多仙人者，舍利弗苾刍是。于彼时中而已胜彼，今时亦胜。」

佛告诸苾刍：「汝等复听！我今为汝说。昔中天竺有一巧人，善解牙作。遂持象牙，刻为粳米一斗，以充道粮，往波斯国。既至彼国，诣一巧师家中，暂寄欲住。斯人不在，但有其妻。既见妻已，报言：『将此一斗白粳米为我作饭。』其巧工妻答曰：『此米留着，汝当且去。』其人留米即去。彼便为煮，柴薪俱尽，米仍不熟。夫主来至家中，问其妻曰：『贤首！汝今作何物耶？』妻即具说。夫便看米，乃知是象牙为米，夫以诳心告曰：『此水为有灰故，米不能熟。汝用净甜水煮，米当即熟。』后时留米人来，其妻报曰：『汝宜取净甜水来。』其人持瓦瓶取水。预前速至画作水池，于其池中画作一死狗，其形胀烂。其取水人至彼池已，乃见此狗，一手掩鼻，一手下瓶。以眼视狗，遂打瓶破。瓶既破已，便自羞耻。」佛言：「汝等苾刍，勿作异念。其昔巧工作象牙米者，大目乾连是。画作水池者，今舍利弗是也。汝诸苾刍！如来所得之定，诸圣独觉，名亦不知。诸独觉所得之定，舍利子、大目连，名亦不知。舍利子所得之定，余声闻众，名亦不知。舍利子苾刍，具大威德，胜大目连。然而由彼多现神通，密作是说：『大目乾连神通第一。』」

复次大迦叶波自说其业，而说颂曰：

「迦叶往诣于众前，具说前生修行法：

舍施少分诸功德，获斯无量胜福田。

犹如世间师子王，无畏游于诸山薮；

今大迦叶亦复然，演说昔法心无畏。

我昔曾施升秕食，当于无漏独觉所；

住最无垢三昧定，我今信受亦复然。

于佛教中发大愿，常闻如是最胜法；

由是因缘获果报，千度生于北郁单。

其国长寿无彼我，渐获尊贵无阙少；

由斯一业获果报，千度得生忉利天。

彼天受妙香璎珞，色相殊好以严身；

彼寿报尽命既终，还复天中获安乐。

由于一业发大愿，多饶财宝不贪着；

不求五欲受诸乐，便舍出家学佛道。

我昔不遇大明师，亦不逢彼声闻众；

见服袈裟染衣者，便即顶礼求出家。

我见如是出家时，在于佛前众中坐；

从众而起顶礼佛，说佛是我亲教师。

于时世尊出是言：『汝是弟子我为师；

若求出离诸苦难，宜应听受净妙法。』

世尊为我说妙法，发大慈悲于我处；

四禅十力及六根，八支圣道令修学。

我今获致如斯法，便以漏尽不复生；

今我最后受此身，与诸贤圣为同侣。

如来常说真实法，持净戒者愿随心；

我所发愿今得随，更不受生最后有。

我生及贪今已尽，断诸有结更不缚；

我于法中为长子，由法王力离众苦。

佛已记我为第一，于杜多中最为上；

已见实谛证真法，我今惑尽获不动。

对圣尊前说本业，在于阿耨大池中；

大圣慈尊加被我，安坐莲花说斯事。」

尔时耆宿声闻诸大苾刍问具寿舍利子言：「汝昔曾作何业？由彼业故，得大智慧，辩才无碍。」尔时舍利弗以颂答曰：

「我昔山林见隐人，是其独觉寂静者；

依止空闲修净行，身被垢弊破袈裟。

我时见彼心欢悦，即便取衣为浣染；

更以针线好缝治，殷勤顶礼申恭敬。

彼便于我生哀愍，举身涌在大空中；

为现种种变神通，于是摇颺腾空去。

时我覩斯神变已，合掌殷心发弘愿：

『愿我生生常智慧，有大势力饶财宝，

于彼荣豪族姓中，常得出家舍五欲。』

由斯愿力得出家，五百生中离俗网。

「此是最后身，得生于人间；

亲事大导师，无上等正觉。

我今得出家，于释师子教；

以获安隐法，去热得清凉。

我于半月间，读诵达彼岸；

对亲教大师，于僧众宣示。

而为我授记，大慧最尊者；

随顺转法轮，令众生悟解。

舍利子大慧，于僧大众中；

自记宿业报，无热池中说。」

尔时耆宿声闻诸大苾刍告具寿大目连曰：「其舍利子已说宿业，次至仁说本业报缘。」作是语时，大目连即以伽陀告诸耆宿而说颂曰：

「我昔为隐士，处在于山薮；

时有一人来，求我欲出家。

即与剃须发，并沐浴染衣；

授与令披着；斯人于屏处，

端身结加坐，证得缘觉果；

摇颺腾空去。是时我欢喜，

恭敬而合掌，由斯发弘愿，

今获大神通：『我愿得斯通，

如是大仙者。』由斯善根力，

生处常获福。此是最后身，

得生于人道，亲事大导师，

无上等正觉。于释师子教，

而我得出家，已获阿罗汉，

去热得清凉；世尊记别我，

神通为第一。缘于施少分，

今招大果报。昔时残恶业，

我说仁善听。往因大国中，

而生豪贵族，初为童子时，

出门庭游戏。入家欲饮食，

遇父与母交，既见生羞耻，

便以杖打我。为此怀嫌恨，

发言愿长大，摧其身如[竺-二+韦]。

当发斯恶愿，生黑绳地狱；

受诸极苦已，得生于人中。

此是最后身，由有余残罪；

遭斯外道难，命根几欲尽。

最后罪报尽，不复更有余；

于慈父母边，是故发清信。

所有诸群生，而堕于恶趣；

由心怀恶事，常见苦无乐。

目连对耆德，说是宿业报；

阿耨大池中，安坐花台上。」

尔时耆宿声闻诸大苾刍，于具寿善妙苾刍，作如是说：「具寿目连已说宿业竟，次至仁说本业报缘。」作是语已，其时善妙即以伽他而说颂曰：

「我昔入寺中，见地有尘秽；

即便持扫箒，除粪及涂治。

因发清信心，扫洒令清净；

由斯善根故，生处端正身。

父母与立名，名为妙善来；

于眷属等前，时好美名称。

众人常乐见，见者生欢喜；

亲侍大导师，无上等正觉。

我获阿罗汉，去热得清凉；

我昔作斯愿，恼尽成无漏。

于赡部等洲，以缯綵扫地；

若有人能扫，离欲经行处。

彼人能扫除，此地并诸地；

若有人能扫，四方僧住处，

塔地好如掌，大如安钵许，

斯人福增长，亦能自觉悟。

是故汝当知，应正等妙觉，

有大功德聚，宜勤供养塔。

获斯大果报，皆由往昔时；

所修众善业，方获斯安乐。

所以于佛塔，志心兴供养；

无上大福田，净心应布施。

若于佛正觉，或佛声闻处，

施少获福多，由持戒净故。

善妙大众前，自说宿业报；

无热池安住，安坐妙莲台。」

尔时耆宿声闻诸大苾刍告具寿妙意曰：「善妙已说本业果报，次至于仁说其本业。」尔时妙意便以伽陀而说颂曰：

「我昔为童子，共诸同伴侣；

耳安苏秣那，同往花林处。

见佛毗钵尸，大窣覩波塔；

诸天人众等，咸兴大供养。

并以清净心，手持顶耳鬘；

悬在高塔上，各发斯誓愿。

我见彼施花，即于大众前，

持其耳上花，悬佛大塔上。

由斯善根力，生于六欲天，

常得大果报。我舍一花枝，

一百俱胝岁，天中受妙乐，

最后证无生。大德今应知，

正觉多福德，勤修胜供养，

第一世间尊，佛塔应恭敬，

大师并弟子，净心施少分，

获福果无边。我念过去世。

作斯微善业，由斯福业故，

常受诸天乐；亲觐天尊师，

无上等正觉，已获阿罗汉，

去热得清凉。此是最后身，

不得受后有；由此因缘故，

名为苏末那，解脱诸苦蕴，

已度于有海。苏摩那苾刍，

对众而宣说，昔时因业报。

无热大池中，安坐花台上。」

尔时耆宿声闻告具寿俱胝苾刍曰：「其具寿苏末那苾刍已说自业，次至仁说昔作何业？由何业故，佛记于汝，精进之中，最为第一？」尔时具寿俱胝苾刍以颂告曰：

「昔于亲慧城，造一毗诃罗；

净心修已毕，奉施四方僧。

于斯寺院内，缯綵而敷地；

欢喜心调畅，发斯弘誓愿。

常愿亲事佛，获得无上果；

证第一涅槃，永离诸烦恼。

我缘此福故，于九十劫中，

常受人天身，快乐恒无畏。

彼有余残业，受此最后身；

生于高族家，唯有我一子。

十月满已诞，心生大欢喜；

父时给财物，数有二百万。

我足有金毛，长短向四寸，

微妙绝柔软，喻若兜罗绵；

已经九十劫，足常不蹑地。

以福因缘故，亲侍大导师，

无上等正觉，得受人天乐；

既证阿罗汉，去热得清凉，

世尊已记我，精进中第一；

诸漏并已尽，而获无垢处。

我俱胝二十，对众耆宿前，

说其宿业报，无热大池中。」

尔时耆宿声闻诸大苾刍告具寿妙音曰：「其具寿二十俱胝苾刍已说本业，次至仁说。」尔时具寿妙音以颂告曰：

「我先种善业，经于九十劫；

不堕三恶趣，而得天人身。

我未识三宝，唯见是佛塔；

佛名毗钵尸，而兴大供养。

复以三金钱，用买涂香等；

安于佛塔上，一心无退转。

由斯福力故，多受人天乐；

今获阿罗汉，去热得清凉。

我于佛塔前，广发微妙愿；

以斯少供养，受于无量果。

大众今应知，等觉有大福；

塔前呈少供，获果报无边。

世尊受我记，于彼伽陀中，

广宣妙辩才，多闻中第一。

于斯大众前，并及诸耆宿，

已说宿业事，无热大池中。」

尔时耆宿声闻诸大苾刍，告具寿宾头卢颇罗堕阇，而作是言：「具寿妙音已说本业，次至仁说。」尔时具寿宾头卢以颂告曰：

「我昔生贵家，父母边自在；

父令知库藏，侍卫于父母。

心常为悭悋，于姊妹兄弟；

及以奴婢类，不给于衣食。

我母亦索食，悭悋而不与；

口复出恶言，可食诸瓦石。

由斯恶业力，堕于大地狱；

大热及黑绳，于斯受众苦。

地狱受苦已，方得生人间；

由斯恶业力，我常食瓦石。

若得饮食时，食常不知足；

饥渴甚逼恼，由斯恒受苦。

此是最后身，人中生出家；

亲事大导师，无上等正觉。

我以得出家，于释师子教，

获得阿罗汉，去热得清凉。

世尊为我记，烦恼漏已除；

于师子吼中，最名为第一。

今虽得神通，由常服瓦石；

假令经百劫，所作业不亡。

耆宿今应知，我念往恶业，

已受种种苦，余业今应尽。

我名宾头卢，今在大众前，

说自宿业报，无热大池中。」

尔时耆宿声闻诸大苾刍，告具寿善来，作如是言：「具寿宾头卢已说宿业，次至仁说，作何业报？」尔时善来苾刍以颂告曰：

「我念过去世，亲意大城中；

生于贵族家，有无量仓库。

王名随众意，诸臣亦复然；

端严人乐见，色相好容仪。

于时我乘辂，大众咸恭敬；

同诣胜园林，共受五欲乐。

于彼芳林见，沙门调六根；

身披垢弊衣，寂然而宴坐。

我既见斯人，心生大欢喜；

虽见着弊服，而心不生厌。

骂此出家人，恶想不乐见；

身着大癞病，食时常变吐。

由斯业报故，口出于恶言；

于人命终后，生于地狱中。

常为饥渴逼，恒受于众苦；

厥名为远来，复名为众弃。

身色甚大恶，受地狱苦已；

方得生人闻，身着大癞病。

食常为变吐，手抱人髑髅；

竹叶为衣服，用草而为壁。

常居此舍中，入聚落乞食；

恒被他驱摈，或复被杖打。

或不听入舍，常被他嫌贱；

五百生中然，不顺诸人心，

人天神所舍。于时我见佛，

僧伽众围绕，欲于此众心，

志诚当说悔。遥见大众已，

便速奔驰走，即发如是言：

『常愿足饮食。』我身并大众，

佛前而听法；无人施我食，

失望而欲去。牟尼大导师，

慈悲为我说，众中遥命我：

『善来汝应坐。』我闻心极喜，

曲躬虔合掌，礼佛双足已，

退坐于一面。世尊大慈悲，

应怜愍我故，为我说妙法，

闻法见真谛，啼泣泪交流，

而即请出家，世尊许出家。

我名为善来，亲事大导师；

世尊受我记，处界中第一。

我今大众前，自说宿业事；

安坐莲华内，无热大池中。」

尔时诸大声闻耆宿苾刍告具寿有喜曰：「具寿善来已说本业，次至仁说，昔作何业？」尔时具寿有喜说伽陀曰：

「昔于王舍城，身受大富贵；

其时遭亢旱，我设仙人食。

后有一仙来，容仪甚端正；

此是缘觉性，漏尽心自在。

为我心悭悋，遂起斯恶念：

『谁能于此人，七年供给食。』

以马尿煮饭，令彼仙人食；

仙人既食已，由此命便终。

为斯作恶业，久在地狱受；

众合及大叫，焰热并大热。

地狱受苦已，方始得人身；

多病不自在，死受于剧苦。

展转五百生，生生恒受苦；

重病常不离，不免众苦迫。

此是最后身，得生于人间，

亲侍大导师，无上等正觉。

我得出家已，释师子教中，

证得阿罗汉，去热获清凉。

我入耆宿位，获得通无漏，

随顺众病人，皆令病消殄。

我苾刍有喜，对诸耆宿前；

自说昔业报，无热大池中。」

尔时诸大声闻耆宿苾刍告具寿名称曰：「具寿有喜苾刍说本业已，次至仁说。」尔时名称苾刍于大众中说伽他曰：

「昔为隐士居兰若，为乞食故入村中；

见一死女在道傍，青泡脓流并粪尿。

我即如理善观察，对此跏趺正忆念；

于时我观不净行，一心想念不散乱。

我坐不久观斯事，然此死尸肚坼裂；

当见肚裂流脓血，粪尿臭秽皆充满；

遍体脓流肉坏烂，无量蝇蛆皆唼食。

「我时从定起，即诣空寂处；

更不行乞食，亦不思飡噉。

若入聚落时，但缘求饮食；

诸女甚端正，观此不忍食。

一切有情身，皆由四大合；

满中多粪尿，臭秽血脓流。

如是正观已，便得离慾想；

住于四梵行，无量善观察。

从彼命终后，生于大梵天；

梵天中寿终，生波罗痆斯。

最尊富贵族，长者家作子；

一切皆具足，昼夜常受乐。

夜内眠卧时，忽然惊觉见；

诸綵美女等，脱去璎珞衣，

身形皆裸露，更相架枕眠。

我由昔业力，想彼旧寒林，

念女皆不净；心便厌离欲，

发声称苦哉，遍告无人应。

即从高楼下，天众为开门；

出此大城中，至一河南岸。

见佛在北岸，高声而唤佛：

『我今被损害，圣者哀救护。』

大师闻我声，便以善言答：

『汝来施无畏。』我闻速度河，

遗一宝庄履。既至大悲所，

正觉无上士，世尊知我渴；

种种说妙法，闻法心开悟，

剃发而出家，得见真谛理。

世尊加被我，精进不放逸；

后夜明星出，漏尽得清凉。

我于耆宿前，名称说本业；

安坐莲花内，无热大池中。」

尔时诸大声闻耆宿苾刍告具寿财益曰：「具寿苾刍名称已说本业，次至仁说。」尔时具寿财益即说业报，以颂答曰：

「昔于波罗痆斯城，国王名曰吉基罗；

迦叶世尊灭度已，为佛造立窣覩波。

我为彼王之长子，其王名称遍诸方；

于此宝塔我居先，建立殊胜妙伞盖。

由作如是胜善业，人天常得最胜福；

所生之处常富贵，为大施主多仓库。

「我于五百生，舍施无能数；

诸来求乞者，沙门婆罗门，

各各无违逆，悉令充满足，

及诸缘觉等，离欲无漏者。

有五百缘觉，清净心供养；

由是善根力，得此最后身。

而生富贵家，生已即能语，

「云：『我家中有仓库，今欲舍施诸贫士；

施诸贫士无厌足，一切饮食并资具。

诸贤善士今应知，为我速答此有无。』

诸人见我说斯语，各各惊怪皆逃走。

『汝为当是人，为天物药叉；

汝当为我说，速答如斯事。』

『母今听善说，我是慈母子；

非药叉鬼神，但由宿命智。

常为长者恒布施。』母闻斯语甚欢喜，

我之慈母说是言：『爱子无畏常行施。』

「母作是言已，亲眷养育我；

诸人咸爱乐，见者生欢喜。

始从生已来，常增益仓库，

金银及僕从。由才生能言，

众为立名字，因生增益财，

立我名财益。彼时能施财，

令求者充满；今侍等正觉，

舍家而学道。我不为避难，

而求于出家，已获六神通，

清净求出离。诸王常供养，

臣等并尊贵，为是丰衣食。

我财益苾刍，对诸耆宿前，

说昔业报事。」

根本说一切有部毗奈耶药事卷第十六