识者,谓六识身眼识乃至意识眼识者,谓依眼缘色了别为性。耳识者,谓依耳缘声了别为性。鼻识者,谓依鼻缘香了别为性。舌识者,谓依舌缘味了别为性。身识者,谓依身缘触了别为性。意识者,谓依意..

胜生差别

胜生差别者,谓如世间腹所孕子继父种族令不断绝,如是菩萨绍隆佛种令不断绝,是佛真子相故。

识界

谓五识身。及有漏意识。是名识界。

施物圆满

云何应知施物圆满?谓所施财物非诳诈得故,所施财物非侵他得故,所施财物非秽离垢故,所施财物清净故,所施财物如法所引故,是名施物圆满。依此义故经作是说发起正勤所得,财物者此显施物非,诳..

胜义

胜义者,谓以圣慧永拔种子所得灭。

识缘名色

谓有一类。贪瞋癡俱生识为缘故,起贪瞋癡俱生身业语业,名为色。即彼所生受想行识,名为名。是名识缘名色。复有一类。无贪无嗔无癡俱生识为缘故。起无贪无嗔无癡俱生身业语业,名为色。即彼所生..

施业

复次总约一切无漏业无有差别所有障碍随顺体性,如其次第建立曲秽浊等诸染污业,净牟尼等诸清净业。曲业者,若身语意业能障正直八圣道支令不生长。秽业者,若身等业能污相续,依此发生如是障业。..

胜义善

何等胜义善?谓真如。

契经

契经者,谓以长行缀缉略说所应说义。问何故如来不广开演所应说义耶?答如来观察十种胜利略说诸法,谓易可建立,易可宣说,易可受持,恭敬法故,菩提资粮速得圆满,速能通达诸法实性,于诸佛所得..

清白

清白者,谓净静虑无色,由性善故说名清白,虽是世间离缠垢故亦名为净。

染贪

谓于诸欲诸贪等贪。乃至贪类贪生。总名染贪。

器世成坏相

何等器世成坏相?谓火、水、风三种成坏有三灾。顶谓第二第三第四静虑,第四静虑外宫殿等,虽无外灾成坏,然彼诸天与宫殿等俱生俱灭说有成坏,复有三种中劫,所谓饑馑、疫病、刀兵,此小三灾劫究..

染污

云何染污?几是染污?为何义故观染污耶?谓不善及有覆无记法,是染污义。有覆无记者,谓遍行意相应烦恼等,及色无色界系诸烦恼等,诸蕴十界四处一分是染污。十界者,谓七识色声法界。四处者,谓..

清净

清净者,谓初静虑中边际定,乃至非想非非想处边际定,是名清净静虑无色边际定者,为欲引发胜品功德得自在等,修堪任定到究竟处故。..

悭者,耽着利养,于资生具贪之一分心吝为体。不舍所依为业。不舍者,由悭吝故,非所用具亦恒聚积。

染污遍行同行相应

复有染污遍行同行相应,谓于染污意四种烦恼。

清净世界

复有清净世界,非苦谛摄,非业烦恼力所生故,非业烦恼增上所起故,然由大愿清净善根增上所引,此所生处不可思议,唯佛所觉,尚非得静虑者静虑境界,况寻思者。..

悭结

悭结者,耽着利养于资生具其心吝惜,悭结所系故,爱重畜积不尊远离,重畜积故广行不善不行诸善,由此能招未来世苦与苦相应。

饶益善

何等饶益善?谓以四摄事饶益一切有情。

求不得苦

云何求不得苦?求不得。谓悕求可意色声香味触衣服饮食卧具医药。诸资身具。不得不获。不会不遇。不成就。不和合。总名求不得。何因缘故。说求不得为苦。谓诸有情。求不得时。领纳摄受种种身苦事..
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