身证补特伽罗
身证补特伽罗者，谓诸有学已具证得八解脱定，即不还果说名身证，由身证得八解脱定，具足住故。八解脱者，谓有色观诸色等，后当广说。..
阿毗达磨辞典
声
声者，四大种所造耳根所取义。若可意，若不可意，若俱相违，若因受大种，若因不受大种，若因俱大种，若世所共成，若成所引，若遍计所执，若圣言所摄，若非圣言所摄，如是十一种声。由五种因所建..
神通
神通者，谓六神通，一神境通、二天耳通、三心差别通、四宿住随念通、五死生通、六漏尽通。神境通者，谓依止静虑于种种神变威德具足中，若定若慧及彼相应诸心心法，种种神变威德具足者，谓变一为..
声处
谓声为耳。已正当闻。及彼同分。是名声处。又声为耳增上发耳识。已正当了别。及彼同分。是名声处。又声于耳。已正当碍。及彼同分。是名声处。又声为耳。已正当行。及彼同分。是名声处。如是过去..
甚深
何等甚深故？谓因甚深故、相甚深故、生甚深故、住甚深故、转甚深故，是甚深义。又诸缘起法虽剎那灭而住可得，虽无作用缘而有功能缘可得，虽离有情而有情可得，虽无作者而诸业果不坏可得，是故甚..
声闻乘补特伽罗
声闻乘补特伽罗者，谓住声闻法性若定不定性是钝根，自求解脱发弘正愿，修厌离贪解脱意乐，以声闻藏为所缘境，精进修行法随法行得尽苦际，当知此中以种性根愿意乐境界行果差别说声闻乘，对独觉菩..
生
生者，谓于众同分诸行本，无今有性，假立为生。问外诸色等亦有生相，何故唯举众同分耶？答为于有情相续建立有为相故，所以者何？外诸色等有为相成坏所显，内诸行有为相生老等所显故。老者，谓于..
声闻现观
声闻现观者，谓前所说七种现观，从闻他音而证得故，名声闻现观。
生般涅槃补特伽罗
生般涅槃补特伽罗者，谓二结俱未断才生色界已，即便圣道现前得尽苦际。
声闻现观菩萨现观差别
问声闻菩萨现观有何差别？答略说有十一种，谓境界差别、任持差别、通达差别、誓愿差别、出离差别、摄受差别、建立差别、眷属差别、胜生差别、生差别、果差别。..
生差别
生差别者，谓于如来大集会中生故。
胜处
胜处者，谓八胜处，广说如经，前四胜处由二解脱所建立后四胜处由一解脱所建立，从彼所流故，所以者何？谓内有色想观外色少，若好若恶若劣若胜，于彼诸色胜知胜见得如实想，是初胜处。内有色想观..
生得善
何等生得善？谓即彼诸善法。
胜解
胜解者，于决定事随所决定印持为体，不可引转为业，随所决定印持者，谓是事必尔非余决了胜解，由胜解故所有胜缘不能引转。
生得无记
何等生得无记？谓诸不善有漏善法异熟。
胜解行菩萨
胜解行菩萨者，谓住胜解行地中，成就菩萨下中上忍，由其安住菩萨种姓，始从初发大菩提愿，乃至未入极欢喜地，未得出世真实内证故，名胜解行菩萨。..
生苦
云何生苦？生谓彼彼诸有情类。即于彼彼有情聚中。诸生等生趣入出现蕴得界得处得诸蕴生命根起。总名为生。何因缘故。说生为苦。有情生时。领纳摄受种种身苦事故。领纳摄受种种心苦事故。领纳摄受..
胜解行菩萨补特伽罗
何等胜解行菩萨补特伽罗？谓住胜解行地中成就菩萨下中上忍。
胜进道
云何胜进道？谓为断余品烦恼，所有加行无间解脱道，是名胜进道。又复弃舍断烦恼加行或勤方便思惟诸法，或勤方便安住诸法，或进修余三摩钵底诸所有道名胜进道，又为引发胜品功德，或复安住诸所有..
施波罗蜜多相
云何施波罗蜜多相？谓诸菩萨安住菩萨法性菩提心为依止，以悲导心舍一切时所有身语意业，如是由种性故愿故意乐故事故自体故，显施波罗蜜多相。种性者，谓菩萨法性。愿者，谓菩提心。意乐者，谓悲..