住
住者，谓于众同分诸行相续不变坏性，假立为住。
阿毗达磨辞典
自性
自性者，谓能作因自性依因自性建立能作因故，当知一切因皆能作因所摄，为显差别义故，复别建立助伴等因。差别者，谓能作因差别略有二十种，一生能作，谓识和合望识，由此和合所作本无今有故。二..
自性离欲
何等自性离欲？谓于苦受及顺苦受处法生厌背性。
自性善
何等自性善？谓信等十一心所有法。
自性无记
何等自性无记？谓八色界处意相应品命根众同分名句文身等。
自业智力
自业智力者，谓于一切种自业智具足中，若定若慧，余如前说。以于一切种自业智无著无碍现行中，所有三摩地等，如是余力随其所应当正建立。..
自在成就
自在成就者，谓诸方便善法，若世出世静虑解脱三摩地三摩钵底等功德，及一分无记法，由自在成就故成就方便善法者，谓闻所生慧等，虽先有种子，若离今生数习增长，终不能起现前故，一分无记法者，..
总别分门
总别分门者，谓若处显示先以一句总，标后以余句别释，如十二暇总集经中先说。，自圆净他圆净，二句后如其次第五句五句别释，如是等。..
最胜
最胜者，谓佛菩萨无住涅槃摄所有灭，以常安住一切有情利乐事故。
作事相应
何等作事相应？谓于一所作事展转相摄，如二苾刍随一所作更互相应。
作意
作意者，发动心为体，于所缘境持心为业，于所缘境持心者，谓即于此境数数引心，是故心得定者名得作意。