十三、活佛显示定力
十三、活佛显示定力活佛，他在民国十八年从上海到香港，要来缅甸那时候，曾经在香港一个富豪家里显示过一次「定」力，谈起这个故事，颇堪发噱！那时他落住在香港一个寺院中，该寺当家师对活佛很..
什么是十三难事、十六轻遮？
佛教的十三难事和十六轻遮指的是俗人出家时要符合的条件。俗人出家虽然有许多条件，但其中以十三难事和十六轻遮为典型，难事，是指受戒者作过不能受戒的恶事；轻遮，指的是身体具有某种缺陷。1..
《金翅鸟飞空经》道歌十三、十四
《金翅鸟飞空经》藏文：མཁའ་ལྡིང་གཤོག་རླབས་ Khading Shoklap作者：ཞབས་དཀར་ཚོགས་དྲུག་རང་གྲོལ། 扎布卡·措洛让卓汉译：海生修改：灵感湖道歌十..
达真堪布：普贤行愿品讲记（十三）
达真堪布：普贤行愿品讲记（十三）为修持成佛要发殊胜菩提心! 为度化一切父母众生要发誓修持成佛! 为早日圆成佛道要精进认真闻思修行! 今天接着给大家讲《普贤行愿品》。继续讲(八)愿差别。愿差..
佛教故事：百业经故事集：十三、吉祥跛子
十三、吉祥跛子骂僧后忏悔发愿，百世跛脚今罗汉当佛陀在舍卫城的时侯，有一施主与妻子过着美好的生活，后来生下一个身相庄严，但双脚却畸形的孩子。然而自从生下这孩子，施主家中的一切都非常吉..
佛教故事：金山活佛神异录：十三、活佛显示定力
十三、活佛显示定力活佛，他在民国十八年从上海到香港，要来缅甸那时候，曾经在香港一个富豪家里显示过一次「定」力，谈起这个故事，颇堪发噱！那时他落住在香港一个寺院中，该寺当家师对活佛很..
佛教故事：阿含经和生活禅修：十三、紧兽树
紧兽树林崇安教授一、前言由于根性的不同，佛陀对不同的弟子教导出不同的修行法门。但是修行的目的地都是相同的，例如，到台北101大楼参观的人，来的方式有不同：有的开车、有的坐捷运、有的搭..
静波法师：《维摩诘所说经》讲义十三 见阿閦佛品第十二
静波法师：《维摩诘所说经》讲义十三 见阿閦佛品第十二《维摩诘所说经》讲义十三:见阿閦佛品第十二 见阿閦佛品第十二 阿閦是梵语,译为无动,此是从佛的法身而言,即诸佛法身虽处于动中,却不被动所..
隆莲法师：阿弥陀经 十三
隆莲法师：阿弥陀经 十三佛道无上誓愿成,这个就是我们的大志向,这才是大事,一大事因缘。我们当了出家人,成佛就是大事,因为我们中国汉传佛法都是大乘,出家也是大乘,汉传比丘比丘尼都受菩萨戒,南..
隆莲法师：阿弥陀经讲记 十三
隆莲法师：阿弥陀经讲记 十三阿弥陀经讲记(十三)佛道无上誓愿成，这个就是我们的大志向，这才是大事，一大事因缘。我们当了出家人，成佛就是大事，因为我们中国汉传佛法都是大乘，出家也是大乘..
百喻经-说人 喜嗔喻（十三）
说人 喜嗔喻原文 过去有人，共多人众坐于屋中，叹一外人德好极好，唯有二过：一者喜嗔，二者作事仓卒。 尔时此人过在门外，闻人选是语，更生嗔恚，即入其屋，擒彼道已过恶之人，以手..
二十徒劳行--十三：若常沉掉，修禅定徒劳也
禅定谓何？于此不重复啰嗦，行人习定修禅做功课，是必为之修行之一大事。于此事中，昏沉、掉举既非正念，亦非为正念所缘之境，乃是惑业，故谓其为之妄。此二妄，是禅定即做功课中的大敌，离此..
佛教圣众因缘集 十三、诬谤苦报 疮儿呻号
十三、诬谤苦报 疮儿呻号诗曰:疮孩呻号令人悲,苦楚连绵众见奇;往昔进谗诬陷善,精诚忏悔业难移。在印度舍卫城中,有一个大富长者,他娶了一位名门望族,温柔淑德的女子为妻。照一般说起来,财富无量,..
仁珍千宝仁波切：莲师十三本尊与幻身成就
莲师十三本尊与幻身成就摘自 仁珍千宝仁波切开示莲师十三本尊仁珍千宝仁波切开示：不净幻身和清净幻身的修持，虽然这里只有两三句概括，但解释有很多。密集金刚和大幻金刚的所有口诀都在这个法..
净土法门法语：什么是真的?性是真的，我们的灵性是真的 2014净土大经科注 法语菁华录（十三）
1我们为什么不能放下?没有真正知道诸法实相，不知道相是假的，不知道相是虚妄的，是梦幻泡影。《金刚经》上偈子说得好，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」，偈子目的是叫我们..
大佛顶首楞严经卷三【十三】
大佛顶首楞严经卷三【十三】阿难。风性无体。动静不常。汝常整衣入于大众。僧伽梨角动及傍人。则有微风拂彼人面。此风为复出袈裟角。发于虚空。生彼人面。阿难。此风若复出袈裟角。汝乃披风。其..
圣严法师：《禅关策进》录要 十三 高丽普济禅师答李相国书
十三 高丽普济禅师答李相国书既曾於“无”字话提撕,不必改参也。况举起别话头是,曾参“无”字,必於“无”字,必於“无”字有小熟因地。切莫移动,切莫改参,但认二六时中,四威仪内,举起话头,莫待几..
圣严法师：《禅门锻炼说》要略 十三 谨严付授
十三 谨严付授锻炼之说,既毕陈於前矣。(中略)既受锻炼,则人可省发。然人人可以省发,而不必人人可付授也。(中略)然谓一经省发,尽可付授,此又知其一而不知其二也。学家而堪付授,必其道眼可以绳宗..
李炳南：净土安心法门（十三）
乙五、忆持不忘无分时节常作此愿学佛修净土的人,无分时节,忆念不忘回入娑婆教化众生的大愿。大乘法是自度度他,自己先成就,但自己成就不行,局面太小了;中乘是自己成就,也给别人小小的帮助,不能全..
许方勇解读《了凡四训》（十三）
原文“汝今既知非，将向来不发科第，及不生子之相，尽情改刷。务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精神。从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生。此义理再生之身。夫血肉之身，尚然有数..