人如何破无明
关于破无明，并不是难于登天。我们苟能猛然省悟，一切境相皆如空花水月，不可求、不可得，一放一切放，只一觉即可破除!晦堂借木樨花香当机点示一句：“吾无隐乎尔!”山谷便豁破无明，言下大悟!..
禅宗如何破无明
修道人个个讨厌妄心，要消灭它，打倒它。殊不知妄本不有，只是思想作祟，一切外境宛如水月，皆非实有，众生无知，误认为有，执而不舍，乃成为妄。倘能当下一觉，照破幻境，妄即化为乌有。如人做..
痴暗
无明的暗昧。暗昧是真伪不明的意思。
痴
愚痴，又名无明，不明白事理的意思，为三毒之一。佛教所说的愚痴，并不是傻傻的什么都不知道，而是其之所知都是邪知邪见，与佛教所说的正知正见相反，所以叫做痴或无明。..
最后品无明
最细微的无明。最初的无明叫做无始无明、根本无明、或元品无明，最后的无明即叫做最后品无明。
三细六粗
（术语）起信论所明。三细者，根本无明相也。六粗者，枝末无明之相也。
三细
（名数）起信论所说。分别根本无明之相状者。对于枝末无明之六粗而谓为三细：一、无明业相，业者动作之义，不达于一法界之理，真心之初动作者。二、能见相，既有由动作，有能见之相。三、境界相..
三毒
（术语）又曰三根：一、贪毒，引取之心，名为贪。以迷心对于一切顺情之境，引取无厌者。二、瞋毒，恚忿之心名为瞋。以迷心对于一切违情之境起忿怒者。三、痴毒，迷闇之心名为痴。心性闇钝，迷于..
渴鹿
（喻）世人愚痴无明，妄想执著，有如渴鹿见到阳焰，以为是水，拼命前奔，结果白忙一场。楞伽经说：譬如群鹿，为渴所逼，见春焰时，而作水想，迷乱驰趣，不知非水。..
理惑
1、道理上的迷惑错误，如迷惑于四谛的道理是。2、根本无明之惑，能障碍和覆蔽中道的道理，使中道的道理不能显发，叫做理惑。
通惑
天台所立五惑中，见思二惑叫做通惑，尘沙无明二惑叫做别惑。
真如缘起
言一切法皆依真如之体，因缘之用，而起生灭之相，若追溯其源，则真如不守自性，以一念无明，生起万法，故名真如缘起。
真如内熏
谓真如内熏无明，因而生起净化的作用。
涅槃
华译为圆寂，圆是圆满一切智德，寂是寂灭一切惑业。又译作灭度，灭是灭除见思、尘沙和无明三种惑，度是度脱分段和变易两种生死。合而言之，就是当一个人的智慧和德行都达到究竟圆满之领域，连生..
染污无知
一切烦恼，以无明为体，执著一切事理，其性不净，故名染污，又其体昏暗，不知四谛的真理，故名无知，台家叫做见思惑，小乘阿罗汉，辟支佛，都能断除。..
信慧
五根中的信根和慧根，信根能破邪见，慧根能断无明。
盲人摸象
这是涅槃经所记载的一则故事：有王告大臣，汝牵一象来示盲者时，众盲各以手触。大王唤众盲问之：汝见象类何物？触其牙者言：象形如萝菔根；触其耳者言如萁；触其脚者言如臼；触其脊者言如床；触..
法华三昧
三谛圆融的妙理现前，障中道的无明止息，摄一切法使归实相，名法华三昧。
圆觉
1、圆满的觉性。具足众德叫做圆，照破无明叫做觉。此圆觉，就是人人本具的真心。2、对世间一切事理，无不彻底了知其事实真相，叫做圆觉。..
重障
很厚重的障碍。众生有三种很厚重的障碍，以致不能成佛，那就是惑障、业障、报障。惑障即一切之无明烦恼，业障指五逆十恶等，报障指三途八难等。..