认清佛教界的邪知邪见的危害与对治之道
修学第三世多杰羌佛教法，认清邪知邪见的危害与对治之道邪心取理，故名邪见。佛教里时常会听到说某人邪知邪见，就是说此人的见解错误，是颠倒的、邪恶的、不合真理的。邪见也就是愚痴，愚痴乃十..
稠林
梵语 gahana。又作谜。即密茂之森林；佛教比喻众生邪见烦恼，交络繁茂，有如稠林。法华经卷一方便品（大九·八中）：“入邪见之稠林。”十地经卷七举出：诸有情心（梵 sattva-citta）、烦恼（梵..
稠林
梵语 gahana。又作谜。即密茂之森林；佛教比喻众生邪见烦恼，交络繁茂，有如稠林。法华经卷一方便品（大九·八中）：“入邪见之稠林。”十地经卷七举出：诸有情心（梵 sattva-citta）、烦恼（梵..
法尚应舍，何况非法的感官欲乐─阿梨咤比丘的邪见
法尚应舍，何况非法的感官欲乐──阿梨咤比丘的邪见 有一次，佛陀游化到故乡迦毘罗卫城，住在城南的尼拘律园中。这天，佛陀的堂兄弟摩诃男来礼见佛陀，问佛陀说：「世尊！我修学佛法已经有好一..
佛教名词：邪见_什么叫邪见
邪见（佛教解释）五见使中，拨无因果之见叫做邪见。2．凡是不合正法的外道之见都可叫做邪见。简述邪见：有身见(sakkya-dintilde;ntilde;hi)，是指执着有我的邪见。kya是身，加sa就是有，加dinti..
十烦恼
（名数）开六烦恼中恶见之一而为身见，边见，邪见，取见，戒禁取见之五见。因而为十烦恼。然则六烦恼十烦恼，实开合之不同也。
十烦恼
（名数）开六烦恼中恶见之一而为身见，边见，邪见，取见，戒禁取见之五见。因而为十烦恼。然则六烦恼十烦恼，实开合之不同也。
佛教故事：南传法句经的故事：恶慧邪见的黑比丘
恶慧邪见的黑比丘恶慧愚痴人，以其邪见故，侮蔑罗汉教、依正法行者，以及尊者教，而自取毁灭，如格他格草， 结果自灭亡。【自己品第 164偈颂】这一偈颂是世尊在祇树给孤独园时，对一邪见、恶慧..
爱毒
（譬喻）恩爱害道如毒药。为恩爱所系缚，而妨害佛道修行也。智度论十五曰：为邪见箭爱毒涂。
爱毒
（譬喻）恩爱害道如毒药。为恩爱所系缚，而妨害佛道修行也。智度论十五曰：为邪见箭爱毒涂。
阿梨吒
（植物）Ariṣṭaka，巴Ariṭṭhaka，木名。翻梵语九曰：阿梨吒，应云阿梨瑟吒，译曰无环。木槵子也。【又】比丘名。阿梨吒，亦名阿利吒。此云无相。是人生邪见，言须陀洹斯陀含皆有妻室，亦不..
阿梨吒
（植物）Ariṣṭaka，巴Ariṭṭhaka，木名。翻梵语九曰：阿梨吒，应云阿梨瑟吒，译曰无环。木槵子也。【又】比丘名。阿梨吒，亦名阿利吒。此云无相。是人生邪见，言须陀洹斯陀含皆有妻室，亦不..
错误的思想引起行为的颠倒而错因果 破除邪见
破除邪见《佛说十善业道经》云：「若离邪见，即得成就十功德法。何等為十？一、得真善意乐，真善等侣。二、深信因果，宁殒身命，终不作恶。三、惟归依佛，非余天等。四、直心正见，永离一切吉凶..
海涛法师：父母一直相信外道，犯邪见，犯五逆十恶，子女该怎么做？
海涛法师：父母一直相信外道，犯邪见，犯五逆十恶，子女该怎么做？问：请问一下，如果父母一直相信外道，犯邪见，犯五逆十恶，他们的罪业是否会影响子女的修行?子女要怎么做? 海涛法师：我想，..
邪见稠林
邪见种类众多，犹如稠林之茂密，交互繁生，故称邪见稠林。法华经方便品（大九·八中）：“入邪见稠林，若有若无等，依止此诸见，具足六十二。” p3033 ..
邪见稠林
邪见种类众多，犹如稠林之茂密，交互繁生，故称邪见稠林。法华经方便品（大九·八中）：“入邪见稠林，若有若无等，依止此诸见，具足六十二。” p3033 ..
邪见
梵语 mithyā-drsti，巴利语 micchā-ditthi。指不正之执见，主要指拨无四谛因果之道理者。系八邪行之一，十恶之一，十随眠之一，五见之一。以为世间无可招结果之原因，亦无由原因而生之结果，..
邪见
梵语 mithyā-drsti，巴利语 micchā-ditthi。指不正之执见，主要指拨无四谛因果之道理者。系八邪行之一，十恶之一，十随眠之一，五见之一。以为世间无可招结果之原因，亦无由原因而生之结果，..
见结
九结之一。结，系缚、结缚之义，为烦恼之异名。见结，即指邪见之烦恼。众生于身见、边见、邪见等妄起执着，广为不善之行，如杀、盗、淫、妄等，由此遂招感未来生死之苦，流转于三界而不能出离。..
见结
九结之一。结，系缚、结缚之义，为烦恼之异名。见结，即指邪见之烦恼。众生于身见、边见、邪见等妄起执着，广为不善之行，如杀、盗、淫、妄等，由此遂招感未来生死之苦，流转于三界而不能出离。..