命浊
（术语）五浊之一。谓至末世而寿命短缩也。是为烦恼与邪见之结果，浊者秽浊，以烦恼与邪见，为浊之本体，命之短缩为其结果，故曰命浊。..
命浊
（术语）五浊之一。谓至末世而寿命短缩也。是为烦恼与邪见之结果，浊者秽浊，以烦恼与邪见，为浊之本体，命之短缩为其结果，故曰命浊。..
蜱肆经
（经名）鸠摩罗迦叶以种种之喻断蜱肆王（巴Pāyāsi）无后世之见。又以种种之喻，使舍邪见三毒而受三归。见中阿含十六。
蜱肆经
（经名）鸠摩罗迦叶以种种之喻断蜱肆王（巴Pāyāsi）无后世之见。又以种种之喻，使舍邪见三毒而受三归。见中阿含十六。
疑续善
（术语）因果之道理，断定为决无，名为邪见。有此邪见者，为断善根之人，以其断灭一切之善根不使发生故也。然此邪见之人，有时触于善缘而生或有因果道理一念之疑，则此时已断之善根再续生，谓之..
疑续善
（术语）因果之道理，断定为决无，名为邪见。有此邪见者，为断善根之人，以其断灭一切之善根不使发生故也。然此邪见之人，有时触于善缘而生或有因果道理一念之疑，则此时已断之善根再续生，谓之..
邪见乘
（术语）斥小乘之空法为邪见乘。止观七之四曰：乘邪见乘，入险恶道，是坏驴耳。
邪见乘
（术语）斥小乘之空法为邪见乘。止观七之四曰：乘邪见乘，入险恶道，是坏驴耳。
邪云
（譬喻）邪见之隐覆佛性，譬如云，故曰邪云。
邪云
（譬喻）邪见之隐覆佛性，譬如云，故曰邪云。
邪见稠林
（譬喻）邪见有种种，而交互繁茂，如稠林之茂密，故曰邪见之稠林。法华经方便品曰：入邪见稠林，若有若无等，依止此诸见，具足六十二。..
邪见稠林
（譬喻）邪见有种种，而交互繁茂，如稠林之茂密，故曰邪见之稠林。法华经方便品曰：入邪见稠林，若有若无等，依止此诸见，具足六十二。..
邪见幢
（杂语）邪人标榜邪见，如大将之幢旗，故曰邪见幢。三论玄义曰：善巧说法，燃正法炬，灭邪见幢。
邪见幢
（杂语）邪人标榜邪见，如大将之幢旗，故曰邪见幢。三论玄义曰：善巧说法，燃正法炬，灭邪见幢。
邪见网
（譬喻）邪见之参差交络。罗人如网，故曰邪见网。智度论十一曰：是入邪见网，烦恼破正智。离诸清净戒，唐苦堕异道。
邪见网
（譬喻）邪见之参差交络。罗人如网，故曰邪见网。智度论十一曰：是入邪见网，烦恼破正智。离诸清净戒，唐苦堕异道。
邪林
（譬喻）邪见之多如林也。行事钞下四之二曰：相似道，相似善，难知难学多入邪林。
邪林
（譬喻）邪见之多如林也。行事钞下四之二曰：相似道，相似善，难知难学多入邪林。
邪山
（譬喻）邪见之高譬之山。止观五之四曰：倾邪山，竭爱海，皆观之力。
邪山
（譬喻）邪见之高譬之山。止观五之四曰：倾邪山，竭爱海，皆观之力。