佛本行集经卷第四十九
佛本行集经卷第四十九隋天竺三藏阇那崛多译五百比丘因缘品第五十尔时，诸比丘白佛言：「希有世尊！云何舍利弗有五百波离婆阇迦删阇耶弟子，已堕邪见旷野嶮道，行颠倒行，其舍利弗乃能教化将诣佛..
偏病
指众生所起之有无、断常等偏邪见解。众生抱存此等偏邪见解，不得诸法之实相，而起迷倒之业，轮回于生死，故喻之为病。三论玄义（大四五·七中）：“正有三种：一、对偏病，目之为正，名对偏正。..
偏病
指众生所起之有无、断常等偏邪见解。众生抱存此等偏邪见解，不得诸法之实相，而起迷倒之业，轮回于生死，故喻之为病。三论玄义（大四五·七中）：“正有三种：一、对偏病，目之为正，名对偏正。..
鬼见
即邪见。以无因果之妄见，认为世间无可招结果之原因，亦无由原因而生之结果，故恶不足恐，善亦不足好。此种谬见，乃邪见中之最邪者。［成唯识论卷六、俱舍论卷十九］（参阅“五见”1099） p4366..
鬼见
即邪见。以无因果之妄见，认为世间无可招结果之原因，亦无由原因而生之结果，故恶不足恐，善亦不足好。此种谬见，乃邪见中之最邪者。［成唯识论卷六、俱舍论卷十九］（参阅“五见”1099） p4366..
佛说箭喻经
佛说箭喻经失译人名今附东晋录闻如是：一时，婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园。彼时，尊者摩罗鸠摩罗，独在静处，有是念生：「谓世尊弃邪见、除邪见，不记说世间有常、世间无常，世间有边、世间无边..
佛说箭喻经
佛说箭喻经失译人名今附东晋录闻如是：一时，婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园。彼时，尊者摩罗鸠摩罗，独在静处，有是念生：「谓世尊弃邪见、除邪见，不记说世间有常、世间无常，世间有边、世间无边..
佛说邪见经
佛说邪见经失译人名今附东晋录闻如是：一时，尊者阿难，在罗阅祇城迦兰陀竹园。世尊般涅槃不久，于是有异邪命，是尊者阿难[髟/囱/心]角友，中食后行彷徉而行至尊者阿难所，到已共尊者阿难面相慰..
佛说邪见经
佛说邪见经失译人名今附东晋录闻如是：一时，尊者阿难，在罗阅祇城迦兰陀竹园。世尊般涅槃不久，于是有异邪命，是尊者阿难[髟/囱/心]角友，中食后行彷徉而行至尊者阿难所，到已共尊者阿难面相慰..
破见
谓以邪见破坏正见。如外道以六十二邪见破坏佛之正见。其意义与谤法相同，在佛法则为至极之重罪。 p4233
破见
谓以邪见破坏正见。如外道以六十二邪见破坏佛之正见。其意义与谤法相同，在佛法则为至极之重罪。 p4233
正法念处经卷第三十二
正法念处经卷第三十二元魏婆罗门瞿昙般若流支译观天品之十一(三十三天之八)「尔时，天子念其天宫，还于天上。是时邪见外道诸婆罗门言：『此诸地，某天某天之所摄受。』或作诸论或作赞叹，如是林..
正法念处经卷第三十二
正法念处经卷第三十二元魏婆罗门瞿昙般若流支译观天品之十一(三十三天之八)「尔时，天子念其天宫，还于天上。是时邪见外道诸婆罗门言：『此诸地，某天某天之所摄受。』或作诸论或作赞叹，如是林..
鬼见
（譬喻）以鬼譬邪见。止观十下曰：若前世，外有鬼缘，鬼则加之，发鬼禅鬼见。
鬼见
（譬喻）以鬼譬邪见。止观十下曰：若前世，外有鬼缘，鬼则加之，发鬼禅鬼见。
落迦
（界名）Naraka，那落迦之略，地狱之梵名。辟邪编曰：邪见实落迦种子，若不改悔，陷堕非遥。
落迦
（界名）Naraka，那落迦之略，地狱之梵名。辟邪编曰：邪见实落迦种子，若不改悔，陷堕非遥。
基督教上帝创造万物之说，被世尊一系列反问后上帝承认是因为邪见妄想！
基督教上帝(实为大梵天王)创造万物之说，被世尊一系列反问后上帝承认是因为邪见妄想！佛经中的大梵天王，即是被基督教徒信奉的“万能的上帝”。----------【缘起】《大悲经》中所说，佛即将涅槃..
信解
（术语）闻佛之说法初信之，后解之，谓之信解。又钝根者信之，利根者解之，谓之信解。又信者破邪见，解者破无明。法华经序品曰：种种信解，种种相貌。同嘉祥疏二曰：信解者，始名为信，终称为解..
信解
（术语）闻佛之说法初信之，后解之，谓之信解。又钝根者信之，利根者解之，谓之信解。又信者破邪见，解者破无明。法华经序品曰：种种信解，种种相貌。同嘉祥疏二曰：信解者，始名为信，终称为解..