八圆
（名数）四教仪一出圆教之法，列八种：一教圆，教烦恼即菩提，生死即涅槃。或说惑业苦三道，即法身般若解脱三德秘藏之妙理，或谈诸法实相，凡圣一如，生佛不二等。是教圆之相也。二理圆，三谛之..
对治助开
天台宗十乘观法之第七。即以助道对治障碍而开辟三解脱门。又作助道对治、善修助道法、对治助道修波罗蜜、对治诸波罗蜜。略称助开、助道。即于修正观时，障道之事惑现起，以彼等能助理恶无明，覆..
对治助开
天台宗十乘观法之第七。即以助道对治障碍而开辟三解脱门。又作助道对治、善修助道法、对治助道修波罗蜜、对治诸波罗蜜。略称助开、助道。即于修正观时，障道之事惑现起，以彼等能助理恶无明，覆..
佛教故事：觉者的生涯：第十节 我是通过既不折磨自己又不伤害别人的八正道，即中道之法
第十节 我是通过既不折磨自己又不伤害别人的八正道，即中道之法，证得无上涅槃的寂静常乐。/佛陀佛陀从优娄频罗来到了波罗那斯，又从波罗那斯回到了优娄频罗。然后，他转道摩陀国的王舍城。一路..
念不退
为三不退之一。指于佛道修行之阶次中，菩萨既断根本无明，即永不退失中道之正念；系属圣种性之位。（参阅“三不退”529） p3207
念不退
为三不退之一。指于佛道修行之阶次中，菩萨既断根本无明，即永不退失中道之正念；系属圣种性之位。（参阅“三不退”529） p3207
依自起派
梵名Svātantrika。为印度佛教中观派之分支。约于西元五、六世纪间，由中观论师众护（梵Sajgharaksita，音译僧伽罗苦什达，又作僧护）之弟子清辩（梵Bhāvaviveka）所创。中观派自二世纪顷之龙..
依自起派
梵名Svātantrika。为印度佛教中观派之分支。约于西元五、六世纪间，由中观论师众护（梵Sajgharaksita，音译僧伽罗苦什达，又作僧护）之弟子清辩（梵Bhāvaviveka）所创。中观派自二世纪顷之龙..
言诠中道
以言语诠显之中道。“离言中道”之对称。中道之实理原绝言说，然欲说之，必用言语，故以言语所诠显之中道，称为言诠中道。 法相宗由遍计所执性、依他起性、圆成实性等三性对望之说（其中遍计所..
言诠中道
以言语诠显之中道。“离言中道”之对称。中道之实理原绝言说，然欲说之，必用言语，故以言语所诠显之中道，称为言诠中道。 法相宗由遍计所执性、依他起性、圆成实性等三性对望之说（其中遍计所..
含中教
指天台所判藏、通、别、圆等化法四教中，密含中道义理之通教。通教为大乘教法之初门，其所说“如幻即空”的教义中含有“非有非空”的中道之理，故称含中教。计有二义：(一)通教虽无中道之名，然..
含中教
指天台所判藏、通、别、圆等化法四教中，密含中道义理之通教。通教为大乘教法之初门，其所说“如幻即空”的教义中含有“非有非空”的中道之理，故称含中教。计有二义：(一)通教虽无中道之名，然..
念佛
（术语）念佛有总别之分。就总言之，有三种，一称名念佛，口称佛名也。二观想念佛，静坐而观念佛之相好功德也。三实相念佛，观佛之法身非有非空中道实相之理也。此于往生要集配对定散有相无相，..
念佛
（术语）念佛有总别之分。就总言之，有三种，一称名念佛，口称佛名也。二观想念佛，静坐而观念佛之相好功德也。三实相念佛，观佛之法身非有非空中道实相之理也。此于往生要集配对定散有相无相，..
念不退
（术语）三不退之一。谓菩萨既断根本无明，一分中道之正念，永不退失也。
念不退
（术语）三不退之一。谓菩萨既断根本无明，一分中道之正念，永不退失也。
五种性
（名数）于璎珞经所说六种性中除第六妙觉性之果性，取因位之种性而为五种性也：一习种性，为十住之位，研习空观，而破见思之惑。二性种性，为十行之位，不住于空，而能教化众生，分别一切法性。..
五种性
（名数）于璎珞经所说六种性中除第六妙觉性之果性，取因位之种性而为五种性也：一习种性，为十住之位，研习空观，而破见思之惑。二性种性，为十行之位，不住于空，而能教化众生，分别一切法性。..
果报土
（界名）天台四土之一。实报无障碍土之别名。证悟中道之圆别二教菩萨感得胜妙之果报也。
果报土
（界名）天台四土之一。实报无障碍土之别名。证悟中道之圆别二教菩萨感得胜妙之果报也。