实谛
（术语）假谛之外有真谛。理谛之外有实谛。圣者所见之理真实诚谛，谓之实谛。涅槃经十三曰：言实谛名曰真法，若法非真，不名实谛。..
佛教故事：禅宗公案：何能语真谛
有学僧请示慧忠国师道:古德云:青青翠竹尽是法身,郁郁黄花无非般若;不信的人认为是邪说,有信仰者认为是不可思议,但不知如何才正确?慧忠国师回答道:此是文殊普贤等之境界,非诸凡夫小乘们所能信受,..
合部金光明经
（经名）八卷二十四品。隋宝贵天竺三藏阇那堀多Jānagupta（译德志）以自译之一品与前朝之昙无谶Dharmarakṣa译，真谛Paramārtha译之诸品，合为一经二十四品者。故谓之合部金光明经。..
有漏禅
（术语）对于无漏禅而言。即不依四真谛等，但依厌下欣上有漏之六行观而修之禅定也。四禅，四无色定，四无量心定是也。
玄道
幽玄至妙之道。即指佛道、真谛第一义中道。此道非无、非有、非非有、非非无，超越“四句百非”，绝言语思虑，乃无所得之道。此语本出自老子道德经：“道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天..
四大译经家
中国佛教史上译经最多、影响最大之四位译经家。有二说：(一)鸠摩罗什、真谛、玄奘、不空，(二)鸠摩罗什、真谛、玄奘、义净。其中鸠摩罗什先后为苻坚、姚兴礼为国师，声重一时，所译经论凡三十五..
生即无生
指生与无生不二。乃诸部般若之所说，而为三论宗之极意。在三论宗二谛八不中道中，俗谛所说之“生”，真谛每视为“无生”。俗谛之“生”并非实生，而为因缘和合之假生，其实为“无生”。故依无生..
四谛论
梵名 Catuhsatya-nirde?a。凡四卷，婆薮跋摩（梵Vasuvarman）造。陈·真谛（499～569）译。收于大正藏第三十二册。如书名所示，本论系阐释苦集灭道四圣谛之作。全书共分六品：思择品、略说品、..
达真堪布：寻找真谛
达真堪布：寻找真谛噶当教言41 有邪见，会障碍证悟实相，所以要寻找真谛 以上主要讲智慧波罗蜜。智慧有闻慧、思慧、修慧。闻慧是在反复听闻、阅读的过程中产生的智慧;思慧是在观察的过程中产生..
四真谛
又作四圣谛。即苦、集、灭、道四谛。其理真实无二，故称真谛；为圣者之所见，故称圣谛。释尊于鹿野苑初转法轮时说四谛真理，阐明迷、悟两界之因果，成为佛教之根本义理。（参阅“四谛”1840） p..
四重二谛
(一)指三论宗所开之四重真、俗二谛。第一重二谛以“有”为俗谛，以“空”为真谛。第二重二谛以有、空为俗谛，以非有、非空为真谛。第三重二谛以二、不二为俗谛，以非二、非不二为真谛。第四重二..
法空
【法空】 p0755 成唯识论七卷十四页云：此唯识性、岂不亦空？不尔。如何？非所执故。谓依识变、妄执实法，理不可得。说为法空。非无离言正智所证唯识性故。说为法空。此识若无；便无俗谛。俗谛..
鸯掘多罗
（地名）国名。饰宗记八末曰：真谛部执疏云：鸯掘多罗国，在摩竭陀国北，或云鸯伽国。（Aṅga）。
檀陀柯
（地名）又作弹宅迦。Daṇḍaka，林名。译曰治罚。二十唯识述记下曰：弹宅迦者，真谛云檀陀诃，此云治罚。治罚罪人处也。
世俗谛
（术语）慈恩谓为世俗谛。义净谓为覆俗谛。皆为于胜义谛之称。单曰世谛或俗谛，亦同。世俗之道理也。寄归传四曰：覆俗谛，旧云世俗谛，义不尽也。意道：俗事覆他真理，色本非瓶妄为瓶解，声无歌..
生即无生
（术语）生即无生，无生即生。是诸部般若之所说。三论宗之极意也。俗谛谓为生。真谛谓为无生。然俗谛之生无实生，是为为因缘之假生，其实无生也。即依于无生之生也。以其为依于无生之生，故生即..
四绝
（名数）绝有无等四句，谓之四绝。中论疏一曰：真谛四绝，故名为中。
四胜义谛
（术语）胜义谛为真谛之异名，法相宗就真俗二谛各立四重。合成八谛。
四真谛
（术语）又云四圣谛。苦集灭道之四谛也。其理真正，故云真谛，为圣者之所见，故云圣谛。涅槃经十五曰：我昔与汝等，不见四真谛，是故又流转生死大苦海。若能见四谛，则得断生死。知度论二曰：佛..