拘那罗陀
（人名）Guṇarata，又作拘那罗他。真谛三藏之别名。译曰亲依。家依。起信论义记上曰：译经纪云：沙（波之误）罗末陀Paramārtha，此云真谛，亦云拘那罗陀，此曰亲依。西印度优禅尼国人。续高僧..
静波法师：透视方向，感受佛法真谛
静波法师：透视方向，感受佛法真谛 学佛是一件容易的事，同时也是一件艰难的事。当我们从“佛”的字面意义上去理解的时候，我们会发现：“佛”是由“人”和“弗”组成的。所谓“人”，是指所有..
静波法师：透视方向 感受佛法真谛
雪山两翼锋利似刀，蜿蜒绵亘，在天空中勾勒出的线条尖锐有型夏诺多吉雪山位于稻城县与凉山州木里县的交界处，海拔5958米，是三怙主雪山之一，排行第三。夏诺多吉雪山是“金刚手菩萨”的化身，这..
别相三观
为天台宗别教所立之观法。即从假入空观、从空入假观、中道第一义谛观。又作次第三观、隔历三观。系天台宗圆教“一心三观”之对称。(一)从假入空观，又作二谛观，略称空观。谓假是虚妄之俗谛，空..
别相三观
为天台宗别教所立之观法。即从假入空观、从空入假观、中道第一义谛观。又作次第三观、隔历三观。系天台宗圆教“一心三观”之对称。(一)从假入空观，又作二谛观，略称空观。谓假是虚妄之俗谛，空..
慧恺
（518～568）南朝陈代僧。俗姓曹，籍贯不详。陈天嘉四年（563），于广州制旨寺，礼请真谛三藏翻译摄大乘论及释论，自任笔受之职，未久又助译俱舍论，并作两论之疏。尔后颇受真谛之器识，当真谛..
慧恺
（518～568）南朝陈代僧。俗姓曹，籍贯不详。陈天嘉四年（563），于广州制旨寺，礼请真谛三藏翻译摄大乘论及释论，自任笔受之职，未久又助译俱舍论，并作两论之疏。尔后颇受真谛之器识，当真谛..
日常的佛心行禅：幸福的真谛
幸福的真谛有位年青人,从小就没有父亲,母亲很辛苦地把他抚养长大。完成学业后,年青人勤奋地工作。虽然他们的生活并不宽裕,不过母子俩相依为命,儿子也很孝顺母亲,日子过得很平顺。以前,这位母亲..
星云法师：佛教的真谛
各位同学：很高兴今天能有机会来向各位讲说佛法。黑板上写的题目是‘佛教的真谛’，真谛就是真理的意思。有时候我们说三法印是佛教的真谛，十二因缘是佛教的真谛，空是佛教的真谛，四圣谛也是佛..
唯识性不空
【唯识性不空】 p1008成唯识论七卷十四页云：此唯识性、岂不亦空？不尔。如何？非所执故。谓依识变妄执实法，理不可得；说为法空。非无离言正智所证唯识性故，说为法空。此识若无；便无俗谛。俗..
唯识性不空
【唯识性不空】 p1008成唯识论七卷十四页云：此唯识性、岂不亦空？不尔。如何？非所执故。谓依识变妄执实法，理不可得；说为法空。非无离言正智所证唯识性故，说为法空。此识若无；便无俗谛。俗..
读出《金刚经》的真谛
金刚经的道理可以用三个字表述：不执著。《空了：金刚经心读》（上海人民出版社）作者费勇先生开宗明义如是说，并进一步说：你只要做到了不执著，对于一切的一切不执著，你就能够彻底解脱。这似..
退有三种
【退有三种】 p0912 大毗婆沙论六十一卷八页云：退有三种。一、已得退，二、未得退，三、受用退。已得退者：谓先已得诸胜功德；遇缘而退。未得退者：如伽他说：我观天世间，退于圣慧眼。由耽著..
退有三种
【退有三种】 p0912 大毗婆沙论六十一卷八页云：退有三种。一、已得退，二、未得退，三、受用退。已得退者：谓先已得诸胜功德；遇缘而退。未得退者：如伽他说：我观天世间，退于圣慧眼。由耽著..
慧恺
（人名）又作智恺。乡贯未详。姓曹氏。陈天嘉四年，奉真谛三藏对译摄大乘及释论，当笔受之任，寻助俱舍论之翻业，两论皆作其疏。梁承圣二年，真谛译起信论，又陈光大二年，译律二十二明了论，师..
慧恺
（人名）又作智恺。乡贯未详。姓曹氏。陈天嘉四年，奉真谛三藏对译摄大乘及释论，当笔受之任，寻助俱舍论之翻业，两论皆作其疏。梁承圣二年，真谛译起信论，又陈光大二年，译律二十二明了论，师..
弹宅迦
（人名）Daṇḍaka，译曰治罚。王名。二十唯识述记下曰：弹宅迦者，真谛云檀陀柯，此云治罚，治罚罪人处也。今罚罪人尚置其内，中阿含云是王名也。..
弹宅迦
（人名）Daṇḍaka，译曰治罚。王名。二十唯识述记下曰：弹宅迦者，真谛云檀陀柯，此云治罚，治罚罪人处也。今罚罪人尚置其内，中阿含云是王名也。..
废诠谈旨
（术语）法相宗之语。彼宗所立真俗四重之二谛中，第四重之真谛，即一真法界，不能以言语诠显，须废言诠，但以正智于内心证会其理旨也。起信论所谓离言真如也。旨者指所证之真理。义林章二末曰：..
废诠谈旨
（术语）法相宗之语。彼宗所立真俗四重之二谛中，第四重之真谛，即一真法界，不能以言语诠显，须废言诠，但以正智于内心证会其理旨也。起信论所谓离言真如也。旨者指所证之真理。义林章二末曰：..