道教“可娶可嫁”，佛家却要“四大皆空”，为什么？
道教“可娶可嫁”，佛家却要“四大皆空”，为什么？道教“可娶可嫁”，佛家却要“四大皆空”，为什么？在东汉时期，张道陵便创造了在我国具有深远影响力的道教，在同一时期，佛教也传入了我国，..
跟道家学想得开，跟儒家学拿得起，跟佛家学放得下
所谓道不远人、大道至简，作为中国文化三大支柱的儒释道，其实并不高高在上，而是与我们的人生和日常生活密切相关，道家的最高境界是想得开，儒家的最高境界是拿得起，佛家的最高境界是放得下，..
佛家的正觉是什么意思
正觉，即正确的觉悟。正觉为佛教修为的最高境界，被佛教诸多经典著作中广泛提及，在佛教典籍中被描述为“无上正等正觉”，寓意是宇宙中的所有生命体，在通过不断的修为，诸如学习、生活、思考、..
上人
（术语）上德之人也。佛家谓内有德智。外有胜行。在人之上。故名上人。晋时称释子多曰道人。至鲍明远始有秋日示休上人诗。能改斋漫录曰：唐人多以僧为上人，如杜子美已上人茅屋是也。摩诃般若经..
佛家所谓五浊恶世，五浊是指哪五浊？
五浊是指：劫浊、众生浊、命浊、烦恼浊、见浊。1、劫浊，心之生住异灭不净。2、众生浊，心中诸法不净。3、命浊，心中诸法余寿不净。4、烦恼浊，心中烦恼不净。多贪、多嗔、多痴。5、见浊，心中..
什么是佛家五蕴
五蕴分别是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种。在五蕴中，除了第一个色蕴是属物质性的事物现象之外，其余四蕴都属五蕴里的精神现象。五蕴实际上是佛教关于人体和其身心现象都是由哪些要素构成的..
三点
（术语）以伊字之三点譬法身般若解脱之三德。性灵集七曰：三点凝心，四量满怀。梁高僧传八曰：始自鹿苑，以四谛为言初。终至鹄林，以三点为圆极。【又】密教称理智事为三点，手镜钞上曰：法身是..
什么是佛家五戒
佛教五戒是指不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。1、不杀生戒：如果知道是有生命的众生，而起了杀害对方之心，并且具体实施了这种行为，造成了对方死亡的结果，就叫杀生。如果不做此事，..
佛家五盖指的是什么
佛家修行的最终目的，就是恢复自己清静无为的本性。这也是在世间人们努力打拼、奋力追求的结果。向往自由、渴望自由、冲破束缚，奔向无拘、无束自由祥和的境地是一切生命存在的最终目标。 然而..
三教
（名数）谓儒教佛教道教。翻译名义集曰：吴主问三教，尚书令阚泽对曰：孔老设教，法天制用，不敢违天。佛之设教，诸天奉行。是三教之名，起于三国之时。【又】佛家以一代之教判而为三也。..
麻天祥：佛家说“吃”
人生在世，所为何来？又何者为苦，何者为乐？自古及今，这也像人性问题一样，是永远谈不完，也永远说不清，却又不能不说的问题。就拿吃来说，孔子早就指出，食、色性也。吃无疑是人生头等大事，..
范古农答：难道佛家历史上,亦有虫蚁类杀人报怨之证据乎
问:楞严经说人羊互食。难道推至微细含灵,亦复如是乎。譬如拍杀一蚊虫,未来世中亦欲报怨,此种理由,实难启信,何以故,未来世中,此蚊何能认识此人而报怨耶。倘系人与人或人与牛犬之类,互杀食或偶有..
荤辛
荤是肉类的食物，辛是气味辛辣的蔬菜，如葱、蒜等，为佛家所戒食。
佛家讲“随缘”，到底随的什么缘?
随缘，是指随顺因缘、顺应机根之缘而定行止。例如“随缘化物”，是说佛菩萨顺应环境、顺应众生各自的因缘和根性不同，用最适应对方的方法来教化他。还有“随缘不变”，不管外在的机缘千差万别，..
戒
防非止恶的意思，不但恶事不可做，就是恶的念头也不许有。又名清凉，因人能止恶行善，则必心安理得，俯仰无愧，故心无热恼而得清凉。璎珞本业经说：一切众生，初入三宝海，以信为本；住在佛家，..
佛腊日
七月十五日。腊者岁末之义，佛家以一夏九旬安居之最后一日为岁末。
佛家说的四大皆空、六根清净，是什么意思?
1.四大皆空佛教所说的“四大”，乃是指构成世界的地水火风4种基本元素。佛教中的“四大”是从属性上而言的，“四大”包括：坚性的地大，湿性的水大，暖性的火大，动性的风大。佛教的“四大”最..
佛家的三障是什么
释义一(名数)障正道害善心者有三：一、烦恼障，贪欲嗔恚愚痴等之惑。二、业障，五逆十恶之业。三、报障，地狱饿鬼畜生等之苦报。见涅槃经十一。【又】一、皮烦恼障，三界中之思惑也。贪嗔等之惑..
惟贤法师答：以佛家的精神和境界来解释儒家、基督教，这样妥不妥？
惟贤法师答:看他怎样解释,如果把基督教、儒教与佛教并列,是错误的;如果把基督教、儒教融化为佛法的人天教,那是可以讲的,属于佛法的人天教的阶段。因为人天教是以道德为基础,人要道德,没有道德叫..
惟贤法师：何谓唯识_佛家的唯识是什么意思
问：何谓唯识？惟贤法师答：唯者，遮止义，简别离心之实有不变的外境，此外境非有。识者，指八识及心所，表显此心识非无。以外境如幻非实故，内心存在而相续不断故。既破人我执，又破法我执，而..