径中径又径
径中径又径卷一起信法醒迷门浮生若梦。一切皆空。人皆知之。亦能言之。而终日营求靡己。曾不醒悟。大率以为死后即化。又或以为死即复生。不足为虑。讵知业报无爽。得人身极难。即得人身。而依然..
径中径又径
径中径又径卷一起信法醒迷门浮生若梦。一切皆空。人皆知之。亦能言之。而终日营求靡己。曾不醒悟。大率以为死后即化。又或以为死即复生。不足为虑。讵知业报无爽。得人身极难。即得人身。而依然..
能得到人身，不是一件容易的事
佛住世的时候，有一天，在地上抓起一撮泥土，放在手中，向弟子们说：“你们大家说，我手中的土多？还是大地的土多？”弟子们异口同声的说：“世尊手中的土最少，大地的土最多。”佛又说：“你们..
原人论
原人论序终南山草堂寺沙门宗密述万灵蠢蠢皆有其本，万物芸芸各归其根。未有无根本而有枝末者也，况三才中之最灵而无本源乎？且知人者智，自知者明，今我禀得人身而不自知所从来，曷能知他世所趣..
原人论
原人论序终南山草堂寺沙门宗密述万灵蠢蠢皆有其本，万物芸芸各归其根。未有无根本而有枝末者也，况三才中之最灵而无本源乎？且知人者智，自知者明，今我禀得人身而不自知所从来，曷能知他世所趣..
截断烦恼明心性，次第修行惜人身
人的执着心都特别强，私心都特别重，一提自己，提起自己的家和儿女，就动心了，就不一样了，别人的事情就不重视，不认真了。这就是私心！什么事都执着，这么安排、那么打算，然后就有很多烦恼痛..
菩萨心地品
（经名）梵网经之品名。此如经题亦为喻，大士之要用，如人身之有心，能统万事。见天台菩萨戒经疏上。
菩萨心地品
（经名）梵网经之品名。此如经题亦为喻，大士之要用，如人身之有心，能统万事。见天台菩萨戒经疏上。
大乘宝要义论
大乘宝要义论卷第一西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉 诏译归命十方无边际所住一切世界中过未现在诸如来菩萨声闻缘觉等智者当知。人身难得。于刹那间。成诸胜行亦复为..
大乘宝要义论
大乘宝要义论卷第一西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉 诏译归命十方无边际所住一切世界中过未现在诸如来菩萨声闻缘觉等智者当知。人身难得。于刹那间。成诸胜行亦复为..
无我
（术语）梵语Anātman，又云非我。常一之体，有主宰之用者为我，于人身执有此，谓之人我，于法执有此，谓之法我，于自己执有此，谓之自我，于他执有此，谓之他我。然人身者五蕴之假和合，无常一..
无我
（术语）梵语Anātman，又云非我。常一之体，有主宰之用者为我，于人身执有此，谓之人我，于法执有此，谓之法我，于自己执有此，谓之自我，于他执有此，谓之他我。然人身者五蕴之假和合，无常一..
阿毗达磨藏显宗论卷第十七
阿毗达磨藏显宗论卷第十七尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩缘起品第四之六如外器量别。身量亦尔耶。亦尔云何。颂曰。赡部洲人量三肘半四肘东西北洲人倍倍增如次欲天俱卢舍四分一一增色天踰缮那..
阿毗达磨藏显宗论卷第十七
阿毗达磨藏显宗论卷第十七尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩缘起品第四之六如外器量别。身量亦尔耶。亦尔云何。颂曰。赡部洲人量三肘半四肘东西北洲人倍倍增如次欲天俱卢舍四分一一增色天踰缮那..
金刚仙论卷第五
金刚仙论卷第五魏天平二年菩提流支三藏于洛阳译譬如有人身如须弥山王者。此举大身喻之报佛。同彼山王镜像譬相似义也。又此山胜出余山。名为王也。有人者。即说报佛为人也。亦得言有人者世间人也..
金刚仙论卷第五
金刚仙论卷第五魏天平二年菩提流支三藏于洛阳译譬如有人身如须弥山王者。此举大身喻之报佛。同彼山王镜像譬相似义也。又此山胜出余山。名为王也。有人者。即说报佛为人也。亦得言有人者世间人也..
善见律毗婆沙卷第七
善见律毗婆沙卷第七萧齐外国三藏僧伽跋陀罗译法师曰：「今当为解律中文句。如律本所说，名者不独一，随人而结，人身修习生名姓，戒寺行年纪，当以一一而知，我今分别解说。人身者，随得一人，或..
善见律毗婆沙卷第七
善见律毗婆沙卷第七萧齐外国三藏僧伽跋陀罗译法师曰：「今当为解律中文句。如律本所说，名者不独一，随人而结，人身修习生名姓，戒寺行年纪，当以一一而知，我今分别解说。人身者，随得一人，或..
四分律卷第五十七
四分律卷第五十七(第四分之八)姚秦罽宾三藏佛陀耶舍共竺佛念等译调部之三尔时世尊在舍卫国。优波离从坐起，偏露右肩、右膝着地，合掌白佛言：「大德！迦留陀夷与女人身相触，是犯不？」佛言：「..
四分律卷第五十七
四分律卷第五十七(第四分之八)姚秦罽宾三藏佛陀耶舍共竺佛念等译调部之三尔时世尊在舍卫国。优波离从坐起，偏露右肩、右膝着地，合掌白佛言：「大德！迦留陀夷与女人身相触，是犯不？」佛言：「..