济群法师：哎，忙些啥呢
【哎，忙些啥呢】生活在这个世间，时时都要面对很多问题。如何看待这些现象？多数人会以为，凡我亲眼所见，必是最真实的。因为我们相信自己的感觉，相信自己的看法。那么，这种经验究竟多大的可..
济群法师：不仅仅是环境需要保护
不仅仅是环境需要保护环保是当今世界的热门话题，也是社会的潮流所向。在这个物质文明飞速发展的时代，地球正经受着前所未有的破坏，我们的生活环境正日复一日地遭到污染。生活在城市的人感觉会..
济群法师：《受戒缘集篇》解读 第二章 正加受法 第二节 明受体用
比丘资格的取得《受戒缘集篇》解读第二章 正加受法济群第二节 明受体用接下来是正行,即正式受戒的部分。一、受 体若至此时,正须广张示导,发戒正宗。不得但言起上品心,则受者知何是上品,徒自枉问..
济群法师：时时都在发生的心灵因果
【时时都在发生的心灵因果】很多人都知道，佛教强调因果。但我们所以为的因果，往往局限于现象，局限于具体事件。事实上，意识活动也离不开因果，我称之为心灵因果。在每个人的生活中，这种因果..
济群法师：五欲就是捆绑我们的五条绳索
五欲就是捆绑我们的五条绳索欲就是人类的欲望希求，它包括两个方面：一是精神上的希求；二是物质上的希求。前者属于心理欲望，后者属于生理欲望。人类的欲望无穷无尽，所以，经典中将我们这个世..
济群法师：生从何来，死往何去
【生从何来，死往何去】茫茫宇宙中，地球时刻都在不停运动，所谓坐地日行八万里。那么，居住在地球上的我们，来自何方，又去向何方？如果找不到答案，我们能活得踏实吗？当然，不少人未必会想这..
济群法师：变钱的戏法，伤不起
变钱的戏法，伤不起有句话叫做穷得只剩下钱了。在过去，这只是针对某些人的特殊评价。但在今天，几乎成了普遍的社会现象。地球蕴藏了千万年、甚至亿万年的资源，只要能找到的，只要能挖出来的，..
济群法师：义与利能否兼得
【义与利能否兼得】在传统的儒家哲学中，往往将义和利对立起来，因此很少谈及利益。至少在表面上，大多数人都耻于言利，似乎金钱就是庸俗的代名词。应当看到，尽管君子固穷的清贫思想在中国有着..
济群法师：一场奇怪的游戏
【一场奇怪的游戏】我们现在的人格，一刻不停地玩着各种花样。但在玩的过程中，是不是就安全了呢？是不是就能消除迷失本觉带来的不安呢？我们知道，电脑需要不断地更新系统补丁，来弥补运行过程..
济群法师：轮回中，保持清醒
【轮回中，保持清醒】念死和念恶道苦虽是下士道的修行内容，但对中士道、上士道的修行也很重要。以此作为基础，才能进一步发起出离心，发起菩提心。念死无常，是认识到这一身份的脆弱性。关于念..
济群法师：我们企图掩盖的真相
【我们企图掩盖的真相】说到法，我们通常会理解为法律或法则，而佛教中所说的法是广义上的法。它包括了世上的一切：不论是精神的、物质的，还是有为的、无为的；也不论是善良、清净的，还是丑恶..
济群法师：你在跟着什么感觉走
【你在跟着什么感觉走】我们的观念，取决于我们对世界的认识，而我们的认识又以感觉为基础。通常，我们总是习惯性地认同自己的感觉，将我们所能觉知的事物和现象当作是唯一的真实。那么，我们的..
济群法师：世界的差别，无非是心念的差别
世界的差别，无非是心念的差别从佛法观点来看，世间万象，种种差别，既不是由神决定，也不是由物质或精神派生，更不是偶然出现的。所有这一切，都取决于众生的心念差别。《华严经》有一著名偈颂..
济群法师：阳光下甩不掉的影子
【阳光下甩不掉的影子】我们可以逃避环境，但能逃离我们的心么？能逃避这被我们忽略已久，甚至从来不愿正视、不愿面对的心么？百年后，我们的事业、家庭在哪里？我们在世间拥有的一切在哪里？不..
济群法师：佛教徒人生态度——自利乎？利他乎？（3）
三、佛教徒讲求利益吗?有些人以为学佛就意味着对世俗责任的放弃。没有学佛前,事业做得轰轰烈烈,学佛后立刻走向另一个极端,事业放弃了,家庭责任放弃了,这种认识实在是大错特错。如果是通过正当途..
济群法师：烦恼即菩提（二）
四、道谛:涅槃的证得不是天上掉下来的,需要修道,这便是道谛的内容。修道的方法很多,经说有八万四千法门。但主要是八正道,八正道是众生趣向涅槃的不二中道。八正道的内容如下:(一)正见:是如实的..
济群法师：佛教徒人生态度——重生乎？重死乎？（4）
四、有人认为佛教徒只重视死佛教又是如何看待死亡的呢?很多人认为佛教仅仅是为亡者服务的,之所以出现这种误会,主要是和弥陀净土在民间的流传有关,同时,经忏佛事的盛行也起到了推波助澜的作用。..
济群法师：佛教徒人生态度——自利乎？利他乎？（2）
二、义与利的关系孟子周游列国期间,诸侯们关心的并不是他的政治主张,而是孟子究竟能给他们带来什么利益。可孟子却认为:王何必曰利?如果只知维护自身利益,国与国之间的矛盾就会更趋尖锐,所以主张..
济群法师：论“方便与慧，成佛缺一不可”
论方便与慧，成佛缺一不可2004年6月讲于戒幢佛学研究所济群成佛的修行必须具备哪些条件？千百年来，汉传、藏传各宗派因对佛陀教法的认识存在差异，故在建构自宗修学体系时，形成了各自的观点。..
济群法师：《大乘百法明门论》讲义 16
《大乘百法明门论》讲义—162006年4月3日讲于戒幢佛学研究所接下来要讲到:轻安。轻安是禅修中代表着修止的一种状态。我们看定义:“言轻安者。远离粗重调畅身心。堪任为性。对治昏沉转依为业。”..