口力外道
（流派）外道十一宗之一。以口譬太虚。谓万物本为由一虚而生者。中论疏三本曰：口力外道，计太虚能生四大，四大能生药草，药草能生众生，此从无生也。..
大圣世尊
（术语）佛之尊号，佛为圣之极，世之尊。法华经药草喻品曰：大圣世尊于诸天人一切中而宣此言。
三草二木
（譬喻）法华经药草喻品所说。以譬五乘之机类：一切众生闻我法者，随力所受，住于诸地，或处人天转轮圣王释梵诸王，是小药草。知无漏法，能得涅槃，起六神通，及得三明，独处山林，常行禅定，得..
法华七喻
一、火宅喻，法华经譬喻品中，说三界犹如火宅，佛为了拔济众生，就为众生宣说大小诸乘佛法，以帮助众生逃出火宅；二、穷子喻，法华经信解品中，说在三界中生死的众生，犹如无功德法财的穷子，纵..
三章
[出法华经文句]草即药草也。药草既蒙云雨之润。即得生长。而能遍治众病。变体成仙。以譬五乘之人。既闻法化之教。无漏智慧即得增长。能破无明之惑。开佛知见。故以三草喻之。(五乘者。菩萨乘。..
人华
依法华经卷三药草喻品（大九·二○中）：“佛所说法，譬如大云，以一味雨，润于人华，各得成实。”此品乃佛以三草二木（小药草、中药草、上药草；小树、大树）喻佛以智方便演说一相一味之法（如..
二世
指今生及来世，如称二世安乐、二世悉地。又称神与人之两种世界。［法华经卷三药草喻品］ p191
七方便
(一)声闻入见道以前之七位。又称七方便位、七贤、七贤位、七加行位。分别为：五停心观、别相念住、总相念住、暖法、顶法、忍法、世第一法。（参阅“七贤”120） (二)天台宗涉于诸教立有二种。(..
五缘见所梦事
【五缘见所梦事】 p0279大毗婆沙论三十七卷十五页云：应说五缘见所梦事。一、由他引。谓若诸天诸仙神鬼咒术药草亲胜所念及诸圣贤所引，故梦。二、由曾更。谓先见闻觉知是事，或曾串习种种事业，..
安居受日缘相是非
亦名：受日缘相是非行事钞·安居策修篇：“（一、为他缘）凡受日缘务，要是三宝、请唤、生善灭恶者，听往。若请唤为利，三宝非法，破戒有难，虽受不成。妄数为夏，计为年德，冒受利养，随有结罪..
功迥（唐汴州慧福寺）［《续高僧传》卷十三］
释功迥。姓边。汴州浚仪人。年六岁便思出家。慈亲口授观音经。累月而度。自此专训经法。九岁而送在寺。年十六舍俗服志愿山居。因入泰岳苦心忘倦。年二十五。便事弘法师。私自惟曰。拱默山林。乃..
功迥《佛祖统纪》
功迥浚仪人。行普贤忏。身不倚者三十年。一日普贤来乘六牙象。地皆银色。晚年专讲法华。每至药草喻品天辄降雨。又撰佛地论疏。愿回所诠之益得生净土。疏成五色异光照其室。迥曰。得于此时乘光见..
人华
（术语）就七方便人之法而言，谓之人。就三草二木之喻而言，谓之华。法华经药草喻品曰：佛所说法，譬如大云，以一味雨，润于人华，各得成实。..
二世
（术语）今生与未来也。如二世之悉地，二世之安乐等。法华经药草喻品曰：现世安稳，后生善所。
一雨
（譬喻）教法之一味，譬之雨，佛虽说一味之法，然众生随机缘而有差别，如草木之于雨然。法华药草喻品曰：一雨所润。法华义疏八曰：一味谓一智味，合上一雨也。..
非自他生
执非自他生者，亦有四辈，云何四辈？一、计虚空生 即口力外道说。虚空是万物，因虚空生诸法，其生相如下： 一、最初唯有虚空。 二、从虚空生风。 三、从虚空有风生火。 四、从虚空风火生煗。 五..
一切智者
梵语 sarvaja，巴利语 sabbau。指如实证得一切智慧之觉者。乃佛之别称。与“一切智人”、“一切智藏”同义。俱舍论卷二十九（大二九·一五五五上）：“佛于一切能顿遍知，故名一切智者。”法华..
一切智地
梵语 sarvaja-bhūmi。乃证得一切智之佛位、佛果位。又称究竟一切智地。法华经药草喻品（大九·一九上）：“于一切法，以智方便而演说之，其所说法皆悉到于一切智地。”又大日经疏卷二（大三九..
一切智地
（术语）证得一切智之位，即佛果位也。法华经药草喻品曰：其所说法，皆悉至于一切智地。
一切智者
（术语）谓具足一切智者，是佛之异称。法华经药草喻品曰：我是一切智者，一切见者，智度者，开道者，说道者。梵Sarvaja。