空性差别成立义
【空性差别成立义】 p0791 辩中边论上卷九页云：如是已显空性差别；此成立义，云何应知？颂曰：此若无杂染；一切应自脱。此若无清净；功用应无果。论曰：若诸法空，未生对治，无容杂染者；一切..
能弘法师：能弘法师：怎么用一念心性面对外在的因缘？
该怎么用一念心性去面对外在的因缘？一念心性，这个一念心有妄心、有真心。妄心有生灭，总是用攀缘心去执着，这是凡夫的这些生灭心。要观外境一切都是生灭无常的，这一念心也是生灭无常的。外面..
妄云
（譬喻）烦恼之蔽覆心性有如云也。
本来成佛
（术语）立于万物一如之见地时，众生如来，同一无异，故悟即烦恼为菩提，众生即如来，故众生之心性谓为本来成佛。
本地风光
（术语）又曰本来面目。形容自己心性本分之禅语也。
梦参老和尚：如何通过诵经调伏心性
“调伏”的涵义很多，调伏你刚强的性格，要柔和圆融。不是讲调伏，要调伏到相应。你要坐禅，调身调心调息，调到相应处了，就叫“瑜伽”，要相应，必须经过调伏。包括你拜忏、礼佛、诵经，都必须..
本净无漏
（术语）谓心性本来清净，离烦恼诸漏之污染也。指众生之心性而言。法华经科注曰：与本净无漏相应。
方立天：中国佛教哲学要义 第二十一章 儒、佛心性思想的互动 第三节 自心地位的突出与心性本体的确立
第三节 自心地位的突出与心性本体的确立印度大乘佛教有一系以真心(如来藏、佛性)为成佛的根据,中国佛教的一些宗派则在儒家的重视现实人心的思想影响下,转而把真心与现实心统一起来,从而突出了人..
离盖
盖，指贪欲等五盖（梵paca āvaranāni），即五种覆障心性之烦恼；或泛指诸烦恼。离盖，即谓脱离烦恼而得清净。［无量寿经卷下、大毗婆沙论卷四十八］ p6718 ..
惟贤法师：心性是灵魂吗？
心性是什么？是灵魂么？这个问题就是说明心性和灵魂的差别。佛教不讲灵魂，若执著有个灵魂，认为这个灵魂生生世世在转来转去，像是有个东西一样，就叫常见。佛教分别人生轮转的四个阶段叫四有：..
禅舍
指四禅定中第三禅之舍离“喜”受。于第三禅定中，对最上乐不生偏颇之心，不起好恶之念，此种舍离即称为禅舍。盖于第二禅定中，“寻”与“伺”之心已止息，内在纯净而心性专一，遂由其中生出“喜..
心清净
指灭除内心之邪曲，远离污秽不净，使之清白净洁。据究竟一乘宝性论卷四身转清净成菩提品所载，心之清净可分为两种：(一)自性清净，谓吾人之心性原本清净，无有染污。(二)离垢清净，即远离一切客..
心真
指吾人本具自性清净心之真性。盖吾人之心性原本清净，远离烦恼，无有染污，故经典中多称为自性清净心、本性清净心或性净心，于大乘经典中又称为如来藏心或佛性。（参阅“自性清净心”2525） p14..
心珠
喻指众生之心性。众生之心性本来清净，犹如明珠一般，故称心珠。 p1406
心性本净
指不变之心体本来清净。烦恼虽能覆蔽心性，但此后起之客尘烦恼，不为心之本体，此说见于部派佛教中之大众部。大乘如来藏与佛性说亦依此而立。［舍利弗阿毗昙论卷二十七绪分假心品、异部宗轮论］..
心性三千
谓一念之心性具足十界三千诸法。为天台宗之基本教义。天台宗认为，吾人之心中具有地狱、饿鬼等十法界，每一法界又具十重法界，共有百法界；每一界又具有三十种之世间，故共具三千种世间；凡夫即..
心性
梵语citta-prakrti，巴利语citta-pakati。即心之本性。又称自性。心之本性有清净、染污，或二者皆不是，或二者皆是等说，于佛教思想史上为经常论议之事，而以心性本净说为其主流。原始佛教之心..
心月
心性明朗清净，譬如满月。金刚顶瑜伽中发阿耨多罗三藐三菩提心论（大三二·五七三下）：“由作此观，照见本心，湛然清净，犹如满月，光遍虚空，无所分别。” p1397 ..
巴陵吹毛剑
禅宗公案名。又作吹毛剑。巴陵颢鉴三转语之一。碧岩录第一○○则（大四八·二二三中）：“僧问巴陵：‘如何是吹毛剑？’陵云：‘珊瑚枝枝撑着月。’”吹毛剑，指锋锐之剑，毛发置于其上，仅须轻..
净因法师：人性、佛性、心性
今天讨论人性、佛性和心性，先从几个关键的字说起，第一个是人性，人性是定语，性是中心词，性是属性。心性，是心加性。人、佛、法、法性到底是什么关系？东方、西方都谈人性，因为大家都谈，而..