索达吉堪布：吃素对心性的提升是否也有好处
索达吉堪布：吃素对心性的提升是否也有好处问：我知道吃素可以防三高等，对身体很好，但它对心性的提升是否也有好处? 答：吃素对身体健康确实有利。不了解的人以为，吃素是佛教或某种宗教的特殊..
灰河
(一)比喻烦恼。据杂阿含经卷四十三载，灰，指欲觉、恚觉、害觉等三恶不善觉；河，指欲爱、色爱、无色爱等三爱。此等觉爱烦恼，障闭众生之心性，使其受到诸种苦恼，犹如置身于灰河中，受诸苦痛而..
灰河
(一)比喻烦恼。据杂阿含经卷四十三载，灰，指欲觉、恚觉、害觉等三恶不善觉；河，指欲爱、色爱、无色爱等三爱。此等觉爱烦恼，障闭众生之心性，使其受到诸种苦恼，犹如置身于灰河中，受诸苦痛而..
得一切有情平等心性
【得一切有情平等心性】 p0996世观释六卷十一页云：得一切有情平等心性者：由作是思：如我自身，欲般涅槃，一切有情、亦如是故。得一切菩萨平等心性者：由得菩萨等意乐故。得一切佛平等心性者：..
得一切有情平等心性
【得一切有情平等心性】 p0996世观释六卷十一页云：得一切有情平等心性者：由作是思：如我自身，欲般涅槃，一切有情、亦如是故。得一切菩萨平等心性者：由得菩萨等意乐故。得一切佛平等心性者：..
菩萨见道
【菩萨见道】 p1128摄论二卷二十页云：如是菩萨、悟入唯识性故；悟入所知相。悟入此故；入极喜地。善达法界；生如来家。得一切有情平等心性，得一切菩萨平等心性，得一切佛平等心性。此即名为菩..
菩萨见道
【菩萨见道】 p1128摄论二卷二十页云：如是菩萨、悟入唯识性故；悟入所知相。悟入此故；入极喜地。善达法界；生如来家。得一切有情平等心性，得一切菩萨平等心性，得一切佛平等心性。此即名为菩..
无明自性
【无明自性】 p1058瑜伽六十卷十六页云：问：何等是无明自性？答：自性总相，如前已说。自性差别，今当显示。谓或有随眠无明，或有觉悟无明，或有烦恼共行无明，或有不共独行无明，或有蔽伏心性..
无明自性
【无明自性】 p1058瑜伽六十卷十六页云：问：何等是无明自性？答：自性总相，如前已说。自性差别，今当显示。谓或有随眠无明，或有觉悟无明，或有烦恼共行无明，或有不共独行无明，或有蔽伏心性..
莲花生大士：一切显现只是心性的流露
《无染觉性直观自行解脱之道》莲花生大士外境本身并无过错，因为执着才成障碍。你若了知那执着外相的念头，就是自性，此念当下解脱。一切显现只是心性的流露。即使整个宇宙毕现于前，也只是心性..
唯新熏种不应道理
【唯新熏种不应道理】 p1009成唯识论二卷十一页云：若唯始起；有为无漏无因缘故；应不得生。有漏不应为无漏种。勿无漏种、生有漏故。许应诸佛有漏复生；善等应为不善等种。分别论者、虽作是说：..
唯新熏种不应道理
【唯新熏种不应道理】 p1009成唯识论二卷十一页云：若唯始起；有为无漏无因缘故；应不得生。有漏不应为无漏种。勿无漏种、生有漏故。许应诸佛有漏复生；善等应为不善等种。分别论者、虽作是说：..
《心性修持——乔美仁波且极密传记》节选
《心性修持——乔美仁波且极密传记》节选.“上师，我仔细地观看了自己的心，发现心是没有任何形状与颜色的。我在用自心观看自己的心时，出现了短暂的无任何分别念的状态。在此之后，开始显现念..
磁石吸铁
（譬喻）喻无缘之慈悲心。止观五之三曰：如磁石吸铁，无心而取。夫铁在障外石不能吸，众生心性即无缘慈，无明障隔，不能任运吸取一切。今欲破无明障显佛慈石，任运吸取无量佛法无量众生。..
磁石吸铁
（譬喻）喻无缘之慈悲心。止观五之三曰：如磁石吸铁，无心而取。夫铁在障外石不能吸，众生心性即无缘慈，无明障隔，不能任运吸取一切。今欲破无明障显佛慈石，任运吸取无量佛法无量众生。..
究竟觉
（术语）起信论四觉之一。谓菩萨大行圆满究竟至极之觉，即成佛之位也。起信论曰：如菩萨地尽，满足方便，一念相应，觉心初起。心无初相，以远离微细念故，得见心性。心即常住，名究竟觉。三藏法..
如如佛
（术语）觉悟如如理体之佛也。又佛体即如如之理也。宗镜录九曰：古偈云：识心达本如如佛，毕竟无依自在人。古灵神赞禅师录曰：心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。..
本净无漏
谓众生之心性本来清净，远离烦恼诸漏之污染。然因后起之客尘烦恼而受杂染，此杂染于无闻之凡夫不能如实知晓；于有闻之圣弟子方能了知修心，还其本性，得自客尘烦恼中解脱。（参阅“心性”1402、..
乐身正受
【乐身正受】 p1309显扬二卷六页云：乐者：谓已转依者，离喜、离勇、安适受受所摄。身者：谓已转依者，若转识，若阿赖耶识、心性无别，总名为身。正受者：谓已转依者，能摄受身，令身怡悦；总集..
毁灭孩子心性的四把“刀”，你拿过几把？
在我们繁忙的生活中，育儿是一个至关重要的问题。每个做父母的都“望子成龙，望女成凤”，可施教的过程中却忽略了诸多看似不起眼却隐患无穷的问题！前两天在同学开的养生店里遇到了这样的一家三..