体方法师：不正思惟故
不正思惟故“佛告阿湿波誓:‘我今问汝,随意答我。”我今天问你的,你随你现在的感觉回答我,“阿湿波誓!汝见色即是我,异我,相在不’?”你们要注意喔,佛陀不管开示哪一位圣弟子,甚至於他对临终前的..
禅
梵语dhyāna，巴利语 jhāna。又作禅那、驮衍那、持阿那。意译作静虑（止他想，系念专注一境，正审思虑）、思惟修习、弃恶（舍欲界五盖等一切诸恶）、功德丛林（以禅为因，能生智慧、神通、四无..
赤遍处
【赤遍处】 p0698 集异门论二十卷四页云：问：赤遍处定，加行云何？修观行者，由何方便，而能证入赤遍处定？答：初修业者，创修观时，于此世界，或取赤树，或取赤叶，或取赤华，或取赤果，或取..
作意善巧
【作意善巧】 p0687 集异门论一卷四页云：作意善巧云何？答：如有苾刍，或受持素怛缆，或受持毗奈耶，或受持阿毗达磨，或闻亲教师说，或闻轨范师说，或闻展转传授藏说，或闻随一如理者说。依止..
作意正行
【作意正行】 p0687 辩中边论下卷五页云：如是已说最胜正行；作意正行，其相云何？颂曰：菩萨以三慧，恒思惟大乘；如所施设法，作意正行。论曰：若诸菩萨、以闻思修所成妙慧，数数作意，思惟大..
作意相
【作意相】 p0686 瑜伽十一卷二十一页云：云何作意相？谓有能生作意故；于彼彼境界，所生识生。作是思惟：今我此心。由作意故；于境界转。非无作意。此所思惟，名作意相。..
初业菩萨住心教授
【初业菩萨住心教授】 p0683 瑜伽五十卷三页云：云何如来教授一切始业初业等持资粮摄受安住欲住其心诸菩萨众、令心得住？谓诸如来、为无谄曲、恭敬爱重等持资粮、始业初业诸菩萨众、最初施设无..
邪行真如作意
【邪行真如作意】 p0673 显扬三卷九页云：五、邪行真如作意。谓如前说，乃至于染污法因，思惟集谛。既思惟已，欲令断故，为有情说。..
邪方便相
【邪方便相】 p0672 瑜伽十一卷二十二页云：云何邪方便相？谓所思惟染污品因缘相相。即是思惟如是如是不守根门住故，乃至不正知住故；如是如是心被染相。..
邪思惟
【邪思惟】 p0672 瑜伽九十五卷十六页云：当知若于不应思处而强思惟；名邪思惟。谓或思惟我于过去世、为曾有邪。乃至广说。于未来世，于内犹豫，我为是谁。谁当是我。今此有情、从何而来。于是..
缘别法奢摩他毗钵舍那
【缘别法奢摩他毗钵舍那】 p1305瑜伽七十七卷五页云：若诸菩萨，缘于各别契经等法，于如所受所思惟法，修奢摩他，毗钵舍那；是名缘别法奢摩他毗钵舍那。..
奢摩他毗钵舍那和合俱转
【奢摩他毗钵舍那和合俱转】 p1174瑜伽七十七卷三页云：世尊！齐何当言菩萨奢摩他毗钵舍那和合俱转？善男子！若正思惟心一境性。世尊！云何心一境性？善男子！谓通达三摩地所行影像、唯是其识。..
光明相
【光明相】 p0628瑜伽十一卷二十二页云：云何光明相？谓如有一，于暗对治，或法光明，殷勤恳到，善取其相，极善思惟。如于下方，于上亦尔。如是一切治暗相故；建立此相。二解 瑜伽三十二卷八页..
安住相
【安住相】 p0625瑜伽十一卷二十一页云：云何安住相？谓四识住。即识随色住等，如经广说。此所思惟，名安住相。
死想
【死想】 p0618集异门论十三卷十二页云：死想云何？答：于自身命、极善作意，思惟无常；诸想、等想、现前而想、已想、当想、现想，是名死想。..
缘身受心法作意
【缘身受心法作意】 p1304瑜伽十一卷十五页云：缘身受心法作意者：谓修念住者，如理思惟身等作意。
违逆
【违逆】 p1255瑜伽八十四卷十七页云：违逆者：谓于三世，思惟苦故。
烦恼缘起
【烦恼缘起】 p1191杂集论六卷十四页云：缘起者：谓烦恼随眠、未永断故；顺烦恼法、现在前故；不正思惟、现前起故；如是烦恼、方乃得生。烦恼随眠未永断者：彼品粗重、未永拔故。顺烦恼法现在前..
圣弟子众但观生灭而住
【圣弟子众但观生灭而住】 p1227瑜伽五十二卷六页云：问：佛圣弟子、应观有为、具足三相；何故但说圣弟子众、于诸蕴中，随观生灭而住；不说随观住异性耶？答：生及住异、俱生所显。是故二相、合..
见他恶业审谛思惟
【见他恶业审谛思惟】 p0644 瑜伽十八卷二十一页云：云何见他恶业审谛思惟？谓如有一，或善男子，或善女人，为性聪慧，成就如理谛观法忍。见他现行恶行因故；便遭种种挫辱楚挞。又为王人执至王..