白马
（杂名）天竺国。有伽蓝名招提。其处大富。有恶国王利于财。将毁之。有一白马绕塔悲鸣。即停毁。自后改招提为白马。诸处多取此名焉。见唐高僧传。..
白足
（杂语）沙门昙始，关中人，以鸠摩罗什为师，多异迹，足白于面，虽跣涉泥水，未尝沾湿，时称为白足和尚。见高僧传及鸡跖集。后因谓僧为白足。刘禹锡诗曰：都人礼白足。李商隐诗曰：白足禅僧思败..
生公
（人名）梁时高僧竺道生也。尝讲经于虎丘寺。聚石为徒。石皆点头。世有生公说法顽石点头之语。
高僧故事：百岁高僧神通广大常劝暴君少造杀业
编者按：魏晋南北朝时，中国佛教高僧辈出，很多高僧从西域、印度来中土，他们讲经说法，教授弟子，翻译经典，为中国佛教的兴盛打下了扎实的基础。在这些来华高僧中，有一位大和尚，能够预知吉凶..
额
书写文字或图绘于板、纸、绢布上，而高悬于门堂，称为额。又称匾额、表。古来官署公衙等即有题署之风，后渐次及于佛寺。古代皇帝敕赐之额为竖额，余者则为横额。［史记卷五十五世家第二十五留侯..
高僧慈心泽及畜生灵蛇报恩献药救人
编者按：佛教常说众生皆有佛性，但佛性究竟体现在哪里？今天这一篇小故事，或许可以提供一种答案。高僧慈心疗治病蛇，灵蛇报恩献药救人。（图片来源：资料图片）民国初年，福建省漳州南山紫云寺..
覆讲
又作覆述。闻师讲授后，弟子能重述其师之所讲者，称为覆讲。法华玄义卷六下（大三三·七六一中）：“彼佛八千劫说经，十六王子八万四千劫覆讲。”［法华义记卷七、续高僧传卷十靖崇条］ p6614 ..
木栾子
木栾树之子。为木槵子之一种，可制数珠。［续高僧传卷二十］（参阅“木患子”1471） p1473
木食
谓住山中修苦行者，绝食五谷，唯啖果实。即远离世欲，废止火食，专门为修习菩提而行之苦行。宋高僧传卷八智封传（大五○·七五九下）：“禁足十年，木食涧饮。”此外，古代道家之徒，避食谷类，..
福报从哪里来？听听诸位高僧的回答
一个人的福报好比银行存款，如果只取不存，就会有透支的时候。如果不培福报，只知享乐，当福报享尽，灾难必然会接踵而来。那福报从哪里来？听听诸位高僧的回答。玄奘大师语唐太宗福从何处来？唐..
出尘
出离尘俗。即出离烦恼之尘垢。引申为出家之意。同义之语有远尘、离尘、出俗、离俗等。又如：愿遂出尘、意欲出尘、有出尘之志等语，皆表志在出家之意。与绝风尘、厌尘网、厌俗累、遁尘寰等词均有..
归宗寺
位于江西星子县，庐山南麓。系东晋咸康六年（340），右将军王羲之舍其故宅，为三藏佛陀耶舍所建。唐元和（806～820）年中，智常再事兴建，白乐天、李渤等文人亦常来访道。尔后成为禅院。宋太平..
支硎山
位于江苏吴县西南。又作南峰山、报恩山、观音山。硎，谓平石。以此山多平石，且因晋代高僧支遁隐憩于此，故称支硎山。支遁亦因而以支硎为其号。又以梁武帝尝在山中建报恩寺，故又称报恩山。其东..
支郎
僧之雅名。高僧传载，魏僧支谦细长黑瘦，眼多白而睛黄，聪明多智，时贤称之为支郎。其后，支郎一词乃转用为僧人之雅称。［释氏要览卷上］ p1416 ..
罽饶夷国
罽饶夷，梵名 Kanyakubja。为中印度之古国。又作羯若鞠阇国、葛那及国。意译曲女城、妙童女城。即今印度西北殑伽河支流迦利河（Kālī）东岸之卡娜齐（Kanauji）。此国都城原称拘苏磨补罗（梵 K..
禅礼
坐禅与礼忏。禅宗行者依坐禅及礼拜三宝二者，以忏悔罪障。续高僧传卷二十释志超章（大五○·五九二上）：“众感其言，心期遂爽，准式禅礼，课时无辍。”［唯识枢要卷上］ p6482 ..
禅室
(一)指修行坐禅之处。［梁高僧传卷三求那跋摩章］ (二)住持之居室，即方丈。或转申为住持之代称。［法苑珠林卷十八］ p6474
禅念
(一)倾心于禅定，喜乐禅定之心念。即厌弃世尘烦累之念虑。续高僧传卷十八释慧欢章（大五○·五七七中）：“尝经行山顶，误堕高岩，乃在石上端居，不忘禅念，其感灵如此。” (二)禅定与智慧。安..
禅化
禅门之化导、教化。梁高僧传卷十一释玄高章（大五○·三九七下）：“焘舅阳平王社请高同还伪都，既达平城，大流禅化，伪太子拓跋晃事高为师。”［兰溪和尚行实］ p6454 ..
高僧故事：鉴真第5次东渡日本
高僧故事：鉴真第5次东渡日本传说天宝七年(748)春天，东渡日本的一行僧人又来到繁花似锦的扬州，和鉴真商量第五次东渡的大事。六月二十七日，东渡日本的队伍又出发了。由于逆风，船在海岸附近停..