五派一滴图
全一卷。日本临济宗僧日庵一东撰。收于卍续藏第一四七册法门锄宄之附录。有关禅宗五家宗派传承源流之说，宋代以降，达观昙颖、觉范慧洪、梦堂觉等诸师皆有所论究，然日本临济宗僧虎关师炼撰五家..
吴言生：汉传佛教祖庭宗派思想精髓与现代意义
（陕西师范大学佛教研究所）【内容提要】汉传佛教八宗祖庭的最大历史贡献，是在八宗祖庭创造了汉传佛教八宗。性、相、台、贤、禅、净、律、密八宗，有其丰富的思想精髓：三论宗，缘起性空，破邪..
李炳南：宗派
佛教分为各种宗派,这是我国学者见到佛法如海,为着便利修习,各择一条路,去求专精,并非树立门户,是此非彼。各宗命名,有取地、取人、取法的不同。现下虽尚有十宗的名目,实际上已经有数宗很少有人研..
李炳南：佛教有何原因要分宗派？自古以来有分几宗派？
问：佛教有何原因要分宗派？自古以来有分几宗派？（庄庆贤）答：佛法无量，门类繁多，如天有日月风云，似地有山海草木。人无绝世之资，何能遍学遍通，必不得已，故有择类专一之举，如世学之设专..
今家
（杂语）自己之宗派也。止观大意曰：今家教门，以龙树为始祖。
余流
指自宗以外之宗派，或指自宗之末流、法孙。此外，又有以自宗为本位而称其他各宗为余宗者。［正法眼藏坐禅箴］ p6369
大日本佛教会
为联络协调日本佛教各宗派，以审议处办共通事项为目的，而成立于一九三八年之财团法人佛教联合会，二年后改为今名。设有理事十人、监事二人，各宗派各选一人为评议员，任期均为两年。会址位于东..
佛教的宗派
◎ 圣严法师一花开五叶，佛教内分宗派是一个无法避免的问题，因为佛法只有一味，由于接受者的程度──根性的高下不一，以及生存时代与生活环境的差异，对于佛法的看法，也就因人而有不同的解释..
大经
各宗派所指之大经各异，于天台宗，多指大涅槃经；于净土宗，乃指大无量寿经，对此而言，小无量寿经（即鸠摩罗什译之阿弥陀经一卷）则称小经；于密教，则多指大日经及金刚顶经两经。 p874 ..
中国禅宗宗派法脉传承图·从达摩到六祖慧能
中国禅宗宗派法脉传承图从达摩到六祖慧能
禅宗宗派源流
第一章 禅宗之源──从达摩到弘忍一、诸说纷纭二、达摩前中土禅法三、从达摩到弘忍第二章 曹溪一脉一、慧能求法二、六祖法乳第三章 北宗正义一、神秀门庭二、秀门弟子三、法统之争四、南北分宗..
诸部弘律皆能乘津五众
子题：梦[叠*毛]告征、喻金显道、梦金杖、乘津戒本疏·序：“昔梦[叠*毛]告征，机分利钝之本；喻金显道，教无离合之宗。然则二部五部，随务或张；五百十八，任缘时举。同孚声教，并会真空；导达..
释藏
（杂名）释教之三藏也。宋元明皆有雕本。鸿编钜帙。搜罗详备。其中传记部。纂集目录部。可以考释教源流。宗派护教部。音义部。则多隋唐以前古文。不徒修行之宝筏。亦为蓺林之珍秘也。..
大乘八大宗派--贤首宗
佛教从汉代传入中国以后，到三国魏晋南北朝时期，是翻译讲学、从萌芽到成熟的阶段，当时的派别就有十一种;直到唐代才正式形成宗派，计大乘八宗，小乘二宗(又有史家将小乘的俱舍归入法相宗，成实..
吴立民：第七章 临济法门(二)——黄龙宗派 六、惠洪禅学
六、惠洪禅学在黄龙诸徒中,惠洪是一位最值得重视的人物,他的禅学思想和禅史研究,对后呓影响很大。惠洪(1071-1128),一作慧洪,后改德洪,字觉范,赐号宝觉圆明禅师,自称寂音尊者,明白庵人。筠州新昌..
禅宗
以禅那为宗的宗派。因此宗偏重于修心，以心传心，直传佛祖的心印，故又名佛心宗。
教观
教相与观心。教相是依所立的宗义，去分别判断释迦佛一代的教义；观心是观念自己宗派所立的真理。如天台宗以五时八教为教相，以一心三观为观心；真言宗以显密二教十住心为教相，以阿字不生为观心..
相宗
法相宗的简称，在佛教的宗派中，以万法之生起，归于阿赖耶识，因而就其所生之法，广为分别名相者，名为相宗。华严五教中的大乘始教，天台四教中的通教，八宗中的唯识宗皆是。..
华方田：中国佛教宗派——律宗
中国佛教宗派律宗华方田律宗是以研习和修持戒律为主的中国佛教宗派。其实际创始人是唐代高僧道宣。因道宣常住终南山，因而此宗又称南山律宗，或南山宗。又因此宗所依之律为五部律中的《四分律》..
律宗
专门修持戒律的宗派，以唐时南山道宣为初祖。