性相二宗

性宗(法性宗),相宗(法相宗)之并称。强调法性一味之理的宗派,称为法性宗;强调诸法差别之相的宗派,称为法相宗。一般以三论宗、华严宗、天台宗、密宗等属性宗;以唯识宗、俱舍宗等属相宗。..

性相二宗

性宗(法性宗),相宗(法相宗)之并称。强调法性一味之理的宗派,称为法性宗;强调诸法差别之相的宗派,称为法相宗。一般以三论宗、华严宗、天台宗、密宗等属性宗;以唯识宗、俱舍宗等属相宗。..

念佛为宗

意谓“以念佛为主要法门之宗派”。即以念诵佛号为修持法门,并以观无量寿经为本据之宗。此系唐代善导所判立者。此宗以观无量寿经中之“念佛三昧”为大旨,奉行释迦教,藉“回向愿求”而欣求往生..

念佛为宗

意谓“以念佛为主要法门之宗派”。即以念诵佛号为修持法门,并以观无量寿经为本据之宗。此系唐代善导所判立者。此宗以观无量寿经中之“念佛三昧”为大旨,奉行释迦教,藉“回向愿求”而欣求往生..

宗派

凡教义之宣布、仪式、行事之内容等皆相同者,即同属一宗派,如寺院、教会或其他宗教团体。又作宗门、宗旨。佛世时,佛教僧尼团体本称僧伽(梵sajgha),为当时唯一之教团,然于佛陀入灭后数百年..

宗派

凡教义之宣布、仪式、行事之内容等皆相同者,即同属一宗派,如寺院、教会或其他宗教团体。又作宗门、宗旨。佛世时,佛教僧尼团体本称僧伽(梵sajgha),为当时唯一之教团,然于佛陀入灭后数百年..

依学宗

指仅为依学经论学问之宗派,而非讲求信心修行之宗派。如俱舍宗、成实宗即是。 p3059

依学宗

指仅为依学经论学问之宗派,而非讲求信心修行之宗派。如俱舍宗、成实宗即是。 p3059

角塔婆

日本佛塔建筑用语。为细长之四角柱塔婆。乃“五轮塔婆”之变形。通常在堂舍落成之供养会或本尊之开帐时,于堂前树立之。塔婆四面所刻写之书法随宗派而异,据行持轨范卷三位牌塔婆书法条载,正面..

角塔婆

日本佛塔建筑用语。为细长之四角柱塔婆。乃“五轮塔婆”之变形。通常在堂舍落成之供养会或本尊之开帐时,于堂前树立之。塔婆四面所刻写之书法随宗派而异,据行持轨范卷三位牌塔婆书法条载,正面..

志明

金代僧。安州(河北安新)人,俗姓郝。字伯昏。号错庵、乐真子。生卒年、宗派均不详。师曾作贯花标月集,在洁首座之处受激励而剃发,依香林净为师而受具足戒。后参谒胜静普,并嗣其法。住嵩山少..

志明

金代僧。安州(河北安新)人,俗姓郝。字伯昏。号错庵、乐真子。生卒年、宗派均不详。师曾作贯花标月集,在洁首座之处受激励而剃发,依香林净为师而受具足戒。后参谒胜静普,并嗣其法。住嵩山少..
长安与中国佛教的六大宗派

长安与中国佛教的六大宗派

西安在唐朝的时候是帝国的首都,是东方文明的中心,也是中华文明黄金时期的具体体现。远望八百里秦川,一片黄土之下,曾经有过多少繁华似锦。如今明月还在,苍翠的南山也依然注视着脚下忙忙碌碌..
陈坚教授:乘着“宗派佛教”的翅膀

陈坚教授:乘着“宗派佛教”的翅膀

陈坚教授:乘着“宗派佛教”的翅膀陈坚有一首由德国诗人海涅(1791—1856)作词、德国作曲家门德尔松(1809—1847)谱曲的在世界范围内至今广为流传的歌,叫《乘着歌声的翅膀》(Auf Flt geln des Ge..

诸家宗派

全一卷。清代僧守一空成编。光绪十六年(1890)与著者不详之“佛祖心灯”合并刊行。又称宗教律诸家演派。收于卍续藏第一五○册。本书内容包括临济、沩仰、洞山、云门、法眼五家之源流诀,以及天..

诸家宗派

全一卷。清代僧守一空成编。光绪十六年(1890)与著者不详之“佛祖心灯”合并刊行。又称宗教律诸家演派。收于卍续藏第一五○册。本书内容包括临济、沩仰、洞山、云门、法眼五家之源流诀,以及天..

佛祖宗派图

泛称各类宗派系谱之图表,一般多从过去七佛、释尊以来、西天、东土,乃至日本诸祖之传法相承之次第,绘成图表,明示各宗法系之脉络,此类系谱图表,总称为佛祖宗派图,如佛祖宗派世谱、佛祖宗派..

佛祖宗派图

泛称各类宗派系谱之图表,一般多从过去七佛、释尊以来、西天、东土,乃至日本诸祖之传法相承之次第,绘成图表,明示各宗法系之脉络,此类系谱图表,总称为佛祖宗派图,如佛祖宗派世谱、佛祖宗派..

佛祖宗派世谱

凡八卷。清代介庵悟进编。顺治十一年(1654)刊行。收于卍续藏第一四七册。本书系无准师范法系下第十五世之介庵悟进所编之法系图;列举西天、东土诸祖法系下临济、云门等五宗及旁出之传灯世谱。..

佛祖宗派世谱

凡八卷。清代介庵悟进编。顺治十一年(1654)刊行。收于卍续藏第一四七册。本书系无准师范法系下第十五世之介庵悟进所编之法系图;列举西天、东土诸祖法系下临济、云门等五宗及旁出之传灯世谱。..
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