法苑珠林(100卷)
法苑珠林卷第一法苑珠林卷第二法苑珠林卷第三法苑珠林卷第四法苑珠林卷第五法苑珠林卷第六法苑珠林卷第七法苑珠林卷第八法苑珠林卷第九法苑珠林卷第十法苑珠林卷第十一法苑珠林卷第十二法苑珠林..
大慧普觉禅师语录第二十五
大慧普觉禅师书卷第二十五宋径山能仁禅院住持嗣法慧日禅师臣蕴闻 上进答曾侍郎(天游)○(问书附)开顷在长沙。得圆悟老师书。称公晚岁相从所得甚是奇伟。念之再三。今八年矣。常恨未获亲闻绪余。..
大慧普觉禅师语录第二十五
大慧普觉禅师书卷第二十五宋径山能仁禅院住持嗣法慧日禅师臣蕴闻 上进答曾侍郎(天游)○(问书附)开顷在长沙。得圆悟老师书。称公晚岁相从所得甚是奇伟。念之再三。今八年矣。常恨未获亲闻绪余。..
宗镜录(100卷)
宗镜录卷第一宗镜录卷第二宗镜录卷第三宗镜录卷第四宗镜录卷第五宗镜录卷第六宗镜录卷第七宗镜录卷第八宗镜录卷第九宗镜录卷第十宗镜录卷第十一宗镜录卷第十二宗镜录卷第十三宗镜录卷第十四宗镜..
宗镜录(100卷)
宗镜录卷第一宗镜录卷第二宗镜录卷第三宗镜录卷第四宗镜录卷第五宗镜录卷第六宗镜录卷第七宗镜录卷第八宗镜录卷第九宗镜录卷第十宗镜录卷第十一宗镜录卷第十二宗镜录卷第十三宗镜录卷第十四宗镜..
俱舍论记卷第二十五
俱舍论记卷第二十五沙门释光述分别贤圣品第六之四如前所说至有差别不者。此下第五明六种种姓。就中。一明六阿罗汉。二明六姓先后。三明从姓．果退。四明学．凡种姓。五明三退不同。六明退果时相..
俱舍论记卷第二十五
俱舍论记卷第二十五沙门释光述分别贤圣品第六之四如前所说至有差别不者。此下第五明六种种姓。就中。一明六阿罗汉。二明六姓先后。三明从姓．果退。四明学．凡种姓。五明三退不同。六明退果时相..
俱舍论疏卷第二十五
俱舍论疏卷第二十五沙门法宝撰分别贤圣品第六之四◎论。如前所说至亦有云何。已下大文第五明六种姓。一明六种罗汉。二明六种学．凡。三明三种退别。四明六退果时等。五明练根不同。六明九种无学..
俱舍论疏卷第二十五
俱舍论疏卷第二十五沙门法宝撰分别贤圣品第六之四◎论。如前所说至亦有云何。已下大文第五明六种姓。一明六种罗汉。二明六种学．凡。三明三种退别。四明六退果时等。五明练根不同。六明九种无学..
俱舍论颂疏论本第二十五
俱舍论颂疏论本第二十五从此第五。明六种性。就中八。一明六阿罗汉。二明六性先后。三明从性果退。四明学凡种性。五明三退不同。六明退果时相。七明练根不同。八明无学九人。此下第一。明六阿罗..
俱舍论颂疏论本第二十五
俱舍论颂疏论本第二十五从此第五。明六种性。就中八。一明六阿罗汉。二明六性先后。三明从性果退。四明学凡种性。五明三退不同。六明退果时相。七明练根不同。八明无学九人。此下第一。明六阿罗..
大方广佛华严经随疏演义钞卷第二十五
大方广佛华严经随疏演义钞卷第二十五唐清凉山大华严寺沙门澄观述疏。余九为别。即是成就品中十智等者。疏文有三。一总相会通。二一即第三下。别别对释。三又菩萨根下。随难重释。二释中欲对下智..
大方广佛华严经随疏演义钞卷第二十五
大方广佛华严经随疏演义钞卷第二十五唐清凉山大华严寺沙门澄观述疏。余九为别。即是成就品中十智等者。疏文有三。一总相会通。二一即第三下。别别对释。三又菩萨根下。随难重释。二释中欲对下智..
新华严经论卷第二十五
新华严经论卷第二十五长者李通玄撰随文释义者。余文自具。如欲度众生令住涅槃乐。不离无障碍解脱智。此是根本智。乃至如实觉无行无生慧光禅善巧决定观察智善巧多闻。如此五法总是一根本智之随用..
新华严经论卷第二十五
新华严经论卷第二十五长者李通玄撰随文释义者。余文自具。如欲度众生令住涅槃乐。不离无障碍解脱智。此是根本智。乃至如实觉无行无生慧光禅善巧决定观察智善巧多闻。如此五法总是一根本智之随用..
大乘集菩萨学论卷第二十五
大乘集菩萨学论卷第二十五西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译念三宝品第十八之四论曰。谓诸菩萨或以因缘遇诸难事。正念对治不生惊怖。如般若经说。复次舍利子。若..
大乘集菩萨学论卷第二十五
大乘集菩萨学论卷第二十五西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译念三宝品第十八之四论曰。谓诸菩萨或以因缘遇诸难事。正念对治不生惊怖。如般若经说。复次舍利子。若..
五分律卷第二十五
五分律卷第二十五(弥沙塞)宋罽宾三藏佛陀什共竺道生等译第五分初破僧法尔时调达第三念言：「我今破沙门瞿昙僧，得大名称，一切当言：『沙门瞿昙有大神力，而调达能破其僧。』」念已，便语眷属頞..
五分律卷第二十五
五分律卷第二十五(弥沙塞)宋罽宾三藏佛陀什共竺道生等译第五分初破僧法尔时调达第三念言：「我今破沙门瞿昙僧，得大名称，一切当言：『沙门瞿昙有大神力，而调达能破其僧。』」念已，便语眷属頞..
阿毗达磨藏显宗论卷第二十五
阿毗达磨藏显宗论卷第二十五尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩随眠品第六之一已辩诸业。契经处处说业感有。然见世间已离染者。虽造善业。而无功能招后有果。故于感有。业应非因。业独为因非我所..