法苑珠林卷第二十五
法苑珠林卷第二十五西明寺沙门释道世撰见解篇第十七(此有二部)述意部第一夫心识运变厥理无常。解惑相翻圣人何迹。澄神虚照应机如响。所谓寂灭不动感而遂通。悟道缘机然后神化。是以文字应用弥纶..
法苑珠林卷第二十五
法苑珠林卷第二十五西明寺沙门释道世撰见解篇第十七(此有二部)述意部第一夫心识运变厥理无常。解惑相翻圣人何迹。澄神虚照应机如响。所谓寂灭不动感而遂通。悟道缘机然后神化。是以文字应用弥纶..
经律异相卷第二十五
经律异相卷第二十五(行菩萨道上诸国王部第二)梁沙门僧旻宝唱等集 虔阇尼婆梨王为闻一偈剜身以然一千灯一 毗楞竭梨王为请一偈以钉钉身二 大光明王舍头施婆罗门三 尸毗王割肉代鸽四 慧灯王好施舍..
经律异相卷第二十五
经律异相卷第二十五(行菩萨道上诸国王部第二)梁沙门僧旻宝唱等集 虔阇尼婆梨王为闻一偈剜身以然一千灯一 毗楞竭梨王为请一偈以钉钉身二 大光明王舍头施婆罗门三 尸毗王割肉代鸽四 慧灯王好施舍..
发觉净心经
（经名）二卷，隋阇那崛多译。大宝积经发胜志乐会第二十五之异译。
发觉净心经
（经名）二卷，隋阇那崛多译。大宝积经发胜志乐会第二十五之异译。
广弘明集卷第二十五
广弘明集卷第二十五大唐西明寺沙门释道宣撰僧行篇第五之三 福田论 隋沙门释彦琮 问出家损益诏(并对) 唐高祖 出沙汰佛道诏 同上 令道士在僧前诏(并表) 唐太宗 议沙门敬三大诏(并议状表启论) 今上..
广弘明集卷第二十五
广弘明集卷第二十五大唐西明寺沙门释道宣撰僧行篇第五之三 福田论 隋沙门释彦琮 问出家损益诏(并对) 唐高祖 出沙汰佛道诏 同上 令道士在僧前诏(并表) 唐太宗 议沙门敬三大诏(并议状表启论) 今上..
卷第三十：十回向品第二十五之八【白话】
“佛子啊!什么是菩萨摩诃萨的真如相回向呢?“佛子啊!菩萨摩诃萨的正念明了，心念早已远离所有的迷惑，十分坚固安住。他专心一意地修行，甚深的心念不为外境所动摇。他成就不坏的业行，趣向一切..
卷第三十二：十回向品第二十五之十【白话】
“佛子啊!什么是菩萨摩诃萨的等法界无量回向?“佛子啊!菩萨摩诃萨用离于染垢的绮缯系在顶上，安住法师的席位，广大实行法的布施，生起大慈大悲的心安立所有的众生，常能饶益自己的菩提心毫不休..
卷第二十五：十回向品第二十五之三【白话】
“佛子啊!什么是菩萨摩诃萨的无尽功德藏回向呢?“佛子啊!菩萨摩诃萨用以下种种善根回向诸佛国土;忏悔消除一切业力的重大障碍，所生起的善根;礼敬三世一切诸佛，所生起的善根;劝请一切诸佛说法，..
卷第二十六：十回向品第二十五之四【白话】
“佛子啊!菩萨摩诃萨用各种珍宝庄严的车子，布施给诸佛、诸菩萨、师长、善友、声闻、缘觉等无量的福田，乃至于布施给贫穷、孤独的人。这些大众，有些是从远方而来，有些是从附近前来，有些是听..
卷第二十八：十回向品第二十五之六【白话】
“佛子啊!菩萨摩诃萨如果见到如来出现在这个世上演说正法，他就发出大音声，告知众生：‘如来出世了!如来出世了!’使他们得以听闻佛陀的名号，舍离一切的我慢与戏论。他又劝导众生，使他们立刻..
宋高僧传卷第二十五
宋高僧传卷第二十五宋左街天寿寺通慧大师赐紫沙门赞宁等奉 勅撰读诵篇第八之二(正传二十一人附见五人)唐并州石壁寺明度传释明度。未知何许人也。经论步学三业恪勤。诵金刚般若。资为净分。慈济..
宋高僧传卷第二十五
宋高僧传卷第二十五宋左街天寿寺通慧大师赐紫沙门赞宁等奉 勅撰读诵篇第八之二(正传二十一人附见五人)唐并州石壁寺明度传释明度。未知何许人也。经论步学三业恪勤。诵金刚般若。资为净分。慈济..
佛祖统纪卷第二十五
佛祖统纪卷第二十五宋景定四明东湖沙门志磐撰山家教典志第十一智者高座以纵辩。章安直笔以载书。所谓以文字广第一义谛。是犹託之空言。不如载之行事之深切着明也。荆谿有云。文即门也。即文以通..
佛祖统纪卷第二十五
佛祖统纪卷第二十五宋景定四明东湖沙门志磐撰山家教典志第十一智者高座以纵辩。章安直笔以载书。所谓以文字广第一义谛。是犹託之空言。不如载之行事之深切着明也。荆谿有云。文即门也。即文以通..
宗镜录卷第二十五
宗镜录卷第二十五慧日永明寺主智觉禅师延寿集夫一代时教。了义诸经。虽题目不同。能诠有别。皆目一心之旨。终无识外之文。凡挂一言。尽归宗镜。横周法界。皆同此释。如称妙法莲华经者。妙法即是..
宗镜录卷第二十五
宗镜录卷第二十五慧日永明寺主智觉禅师延寿集夫一代时教。了义诸经。虽题目不同。能诠有别。皆目一心之旨。终无识外之文。凡挂一言。尽归宗镜。横周法界。皆同此释。如称妙法莲华经者。妙法即是..
法苑珠林(100卷)
法苑珠林卷第一法苑珠林卷第二法苑珠林卷第三法苑珠林卷第四法苑珠林卷第五法苑珠林卷第六法苑珠林卷第七法苑珠林卷第八法苑珠林卷第九法苑珠林卷第十法苑珠林卷第十一法苑珠林卷第十二法苑珠林..