体方法师：杂阿含经选集 四、何谓无明
四、 何谓无明第479(298)经(中p38)如是我闻:一时,佛住拘留搜调牛聚落。尔时、世尊告诸比丘:「我今当说缘起法,法说、义说。谛听,善思,当为汝说。云何缘起法法说?谓此有故彼有,此起故彼起,谓缘无..
明证法师：何谓因果与因缘？如何克服修行中的障碍？
请问师父,何谓因果与因缘?如何克服修行中的障碍?明证法师开示:何谓因果?现在我们受的都是果,往昔所造善业、恶业,这些就是因,现在所受的叫苦,往昔的因叫集,苦集灭道的集。因缘,因就是主要的条件,..
何谓五观堂之五观
堂，指斋堂，是吃饭用斋的地方。“过堂”，就是佛门中的“吃饭”。随众过堂，就是集体用餐。过堂，中国汉传佛教丛林中特有的仪制，早、午斋两次过堂，是将进食视为一种自利利他的修行方式。在僧..
宣化上人：何谓善知识（中英文）
善知识依照佛法修行，恶知识依照魔法修行。AgoodadvisorcultivatesinaccordwiththeBuddhadharma;aneviladvisorcultivatesinaccordwithdemonicdharma.浅言之，善知识就是有智能的人，恶知识就是..
李炳南：何谓‘福慧双修’？
问：何谓福慧双修？（唐桂兰）答：身戒杀盗淫，进一步不惜劳苦，作一切有利于众生之事（不必财力，身出力亦同），此身善矣。口戒妄语两舌绮语粗暴言，进一步专说利于众生之语，此口善矣。意戒贪..
李炳南：何谓身寿依报？
问：何谓身寿依报？（石荷香、徐丽芬）答：身是四大假合之身形，此身自生至死，中间有一段时间，名曰寿命，是谓身寿。有身心有寄托之处，以及衣食用具，凡此皆系依以为生者，故曰依。但万法因缘..
何谓活在当下
“活在当下”现在成为一句口头禅了，大家都在说我要活在当下。但是其实他不懂得活在当下的方法是什么、什么是真正的活在当下。活在当下的方法就是要以“三心”来进行观照，精进心、正念心、正知..
何谓自利利他？
佛教被称为“自利利他”的教义。自利利他的自利，是指自己得到幸福，而利他是指让他人得到幸福。这是学佛之人很重要的态度。要深入地理解自利利他，就必须要了解佛教的根干——因果的道理。因果..
宣化上人：何谓六大宗旨，魔王的子孙
何谓六大宗旨一九八四年四月十六日你们看!现在世界上的人们，多数都在发颠发狂，像犯了精神病，世界将变成疯狂世界。无论男女老幼，都不认识做人的基本条件，所以你争我夺，为达个人的目的不择..
宣化上人：何谓坚固定
一九八五年十一月五日何谓坚固定?就是恒常不变的心，也就是不退转的菩提心。能常精进，就是在定中。何谓金刚定?即是能不被境界所韩，而能转境界。能以随缘不变，不变随缘，就是金刚定。金刚定并..
佛教知识--何谓“四大皆空”
四大皆空，这是佛教的基本思想。四大，是梵文（aturmanabnuta）的意译，也叫四界，具体指的是地、水、火、风。印度古代认为这四种是构成一切物质的元素，故名之为四大。 佛教所称四大，除含有上..
何谓“阿鞞跋致”
◎ 自 在又舍利弗！极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致。读过《阿弥陀经》的应该对这句经文不会感到陌生。可究竟什么是阿鞞跋致呢？为何《阿弥陀经》要特别突出这一点呢？阿鞞跋致或作阿惟越致，..
何谓“戒疤”，为什么现在又没有了呢？
修行菩萨道者为求受净戒，于戒坛内至诚忏摩后，以香燃烧身体之某部分以供养诸佛、菩萨，此为求受清净戒体而于身上遗留之燃烧痕迹，称为戒疤。在家菩萨戒之戒疤燃于手臂；出家菩萨戒之戒疤则燃于..
从供灯放生等善行谈何谓真正的福报
从供灯放生等善行谈何谓真正的福报◎ 普巴扎西弟子：顶礼上师！特别修行五年以上的人，也包括我们自身，就感觉修一段时间之后会碰到一个巨大的障碍，有的导师就建议你这是福报不够，赶快去供灯..
法闻法师：何谓三不退？
何谓三不退?一、位不退:既修得之位,而不退失。也就是入菩萨位,不退于二乘位。认识到真理之后,我们就不会跟着邪法去走,见到光明之后,就不会再进入黑暗,入十住之位,不退生死之位。二、行不退:对于..
何谓业障，业障能维持多久？
所谓业障者（梵语karmavarana），就是无始劫来所造的业因，障碍我所行所为的一切逆境，包含有形无形者，乃至障碍菩提自性的一切困境，称之为业障。业障有轻重之别，有深浅之分，业障种类颇多，..
何谓“菩萨八种因果”
何谓菩萨八种因果？菩萨(梵语bodhisatta)之八种报因，因此而得八种果报。何等为八种因果呢？叙述如下：(一)寿因寿果：寿即寿命。不杀物命，无伤害心，称为寿因；因此而长寿住世，则称寿果。(二..
元音老人：何谓大手印_什么叫做大手印_什么是大手印
恒河大手印和禅宗一模一样，它也不讲用什么法修，而是讲无修无得无证，直指人心成佛。但无修无得无证这是真如本性的自然智，我们要证到这种境地，才谈得上无修无得无证，而不是空口说白话的。如..
今日道历 | 每日一道 何谓天人感应
何谓天人感应道教认为天道与人道、自然与人能够相通，人天的世界是相应的。天有什么，人也有什么。天中有日月，人身有阴阳。天中有五行。人中有五脏。简单说，人是天的副本。也以此萌生出中医医..
每日一道：何谓“十二愿”
十二者，数也。愿者，心念、祈盼也。十二愿者：一愿风调雨顺，二愿五谷丰登。三愿皇王万寿，四愿国土清平。五愿民安物阜，六愿福寿康宁。七愿灾消祸散，八愿水火无侵。九愿聪明智慧，十愿学道成..