普贤十愿
（名数）四十华严经，普贤行愿品曰：应修十种广大行愿。何等为十？一者敬礼诸佛。二者称赞如来。三者广修供养。四者忏悔业障。五者随喜功能。六者请转法轮。七者请佛住世。八者常随佛学。九者恒..
普贤十愿
（名数）四十华严经，普贤行愿品曰：应修十种广大行愿。何等为十？一者敬礼诸佛。二者称赞如来。三者广修供养。四者忏悔业障。五者随喜功能。六者请转法轮。七者请佛住世。八者常随佛学。九者恒..
佛学知识 | 做供养要具备的六个条件
我们凡夫都会执着自己的善根和功德。其实，自己的善根算什么？都是有漏的善根。自己的功德算什么？都是世间的功德。要想让这些能起到殊胜的作用，就要供养给三宝、布施给众生，成为自己圆满福慧..
三种华严经的传世对佛学的贡献
华严有三种。一是晋译，又称旧译，世称六十华严。后两种是唐译一是八十华严又称新译，内容最完备。再者是四十华严。又称普贤菩萨行愿品。三本华严经，各有特色。晋译本，文笔典雅，文风洒脱，可..
惟悟
（1898～1969）四川重庆人，俗姓刘。年十九，由父母送入佛寺出家，旋受戒于安徽九华山。民国十六年（1927），入常熟华严学校，亲近持松法师。毕业后，行脚大江南北，遍访善知识，后住杭州灵隐寺..
惟悟
（1898～1969）四川重庆人，俗姓刘。年十九，由父母送入佛寺出家，旋受戒于安徽九华山。民国十六年（1927），入常熟华严学校，亲近持松法师。毕业后，行脚大江南北，遍访善知识，后住杭州灵隐寺..
梅光羲
民国初年法相学者。字撷云。生卒年不详。毕生致力于佛学研究。曾游学于杨仁山之祇洹精舍，与欧阳渐有同门之谊，于唯识亦钻研颇深。民国二十年（1931），发表“相宗新旧两译不同论”一文，指出菩..
梅光羲
民国初年法相学者。字撷云。生卒年不详。毕生致力于佛学研究。曾游学于杨仁山之祇洹精舍，与欧阳渐有同门之谊，于唯识亦钻研颇深。民国二十年（1931），发表“相宗新旧两译不同论”一文，指出菩..
梁启超
（1873～1929）广东新会人。字卓如，号任公，别号饮冰室主人。早年提倡变法，晚年不谈政治，专务著述讲学，亦深究佛学，知人生虽幻，而精神决不与躯壳同朽，故一生奋斗，至死不倦，皆得力于佛学..
梁启超
（1873～1929）广东新会人。字卓如，号任公，别号饮冰室主人。早年提倡变法，晚年不谈政治，专务著述讲学，亦深究佛学，知人生虽幻，而精神决不与躯壳同朽，故一生奋斗，至死不倦，皆得力于佛学..
景昌极
江苏泰县人。曾任东南、东北各大学教授。尝从欧阳渐研究唯识学。治学严谨，曾撰“见相别种辨”一篇，引起民初二十年间佛学界之论议。著有佛学论文集一书，其中收有唯识学论文多篇。 p5006 ..
景昌极
江苏泰县人。曾任东南、东北各大学教授。尝从欧阳渐研究唯识学。治学严谨，曾撰“见相别种辨”一篇，引起民初二十年间佛学界之论议。著有佛学论文集一书，其中收有唯识学论文多篇。 p5006 ..
哲学与佛学
哲学与佛学依常规概念，所谓哲学，即是关于世界观的学说，是自然知识和社会知识的概括和总结，其根本的问题是思维与存在，精神与物质的关系等。如此种种，在佛家看来，却总有着一个核心问题是不..
梵学
（杂语）谓佛学也。甘泽谣曰：圆观者，大历末雒阳惠林寺僧。能事田园，富有粟帛，梵学之外，音律大通。
梵学
（杂语）谓佛学也。甘泽谣曰：圆观者，大历末雒阳惠林寺僧。能事田园，富有粟帛，梵学之外，音律大通。