转经会
《卧云日件录》云：“宝德二年庚午九月，天龙寺梦窗国师一百年忌，修转经会。曰廿九日早晨，闻转经钟，众集云居，伶人作舞，六长老鸣铙，一长老唱摩诃般若波罗蜜多。景南引众行道，众各手把一卷..
引磬
忠曰：“大清禅剎，小磬如桃大，底有窍，贯绪连缚小竹枝为柄，以小铁桴击之，名为引磬。盖因导引众故名。”忠义《水浒传》云：“宋江参五台山智真长老，鸣钟击鼓，合寺众僧都披袈裟坐具到于法堂..
小拈香
旧说曰：“凡升座已前，有甲长老拈香，此为大拈香。大拈香毕，次乙长老出拈香，此拈香名脚踏佛事。拈香毕，乙长老升座。若无大拈香人，则长老直出拈香，转身升座，则此拈香为小拈香。”《东渐清..
生盘
忠曰：“撤生饭器。”《禅林类聚》云：“南泉愿禅师，一日因斋次，乃自将生盘去首座前云：‘出生??。’时杉山坚和尚为首座，乃云：‘无生。’师云：‘无生犹是未。’师才行数步，首座乃召云：‘..
雁立
忠曰：“雁立者，凡列立，或横或竖，总此谓雁立也。与雁行班不同。”杨亿〈古清规·〉云：“长老上堂升座，主事、徒众雁立侧聆。”《敕修清规·四节土地堂念诵》云：“众集相对雁立。”右竖列立..
信香
忠曰：“开法出世，赍香寄师，通嗣法之信，此言信香。”大慧杲禅师答鼓山逮长老书云：“专使来，收书并信香等，知开法出世，唱道于石门，不忘所从来，为岳长老拈香，续杨岐宗派。”忠曰：“逮公..
塔头
祖师塔处也。《临济玄禅师录》云：“师到达磨塔头，塔主云：‘长老先礼佛？先礼祖？’师云：‘佛祖俱不礼。’塔主云：‘佛祖与长老是什么冤家？’师便拂袖而出。”..
名德首座
旧说曰：“名德，非位职之称。前堂首座中，择有名誉德行者，为名德首座，其事最重。故诸头首中，首座为重；首座中，名德为重。名德西堂例知。”《敕修清规·请名德首座》云：“住持须预稟露，如..
长老
《传灯录·禅门规式》云：“凡具道眼，有可尊之德者，号曰长老，如西域道高腊长呼须菩提等之谓也。”《敕修清规·住持章》云：“始奉其师为住持，而尊之曰长老。”见〈职位类·住持〉处。慈觉〈..
明贤法师：弥光长老发愿留下肉身 坐缸三年金刚不坏
说到金刚不坏之身，很多人第一时间会想起武侠小说。在武侠小说中有些高僧就会这门神功，练就金刚不坏之身。但在现实社会之中，能成就金刚不坏之身或肉身不坏之人实在寥若晨星、屈指可数。若非修..
修撰曾会居士
修撰曾会居士，幼与明觉同舍，及冠异途。天禧间，公守池州，一日会于景德寺。公遂引中庸大学，参以楞严符宗门语句，质明觉。觉曰：「这个尚不与教乘合，况中庸大学邪？学士要径捷理会此事。」乃..
双泉山永禅师
随州双泉山梁家庵永禅师，僧问：「达磨九年面壁，意旨如何？」师曰：「睡不著。」师问护国长老：「随阳一境，是男是女，各伸一问，问问各别。长老将何祗对？」国以手空中画一圆相，师曰：「谢长..
普慈崇珍禅师
润州普慈院崇珍禅师，僧问：「如何是普慈境？」师曰：「出门便见鹤林山。」曰：「如何是境中人？」师曰：「入门便见珍长老。」
沧州米仓和尚
沧州米仓和尚，州牧请师与宝寿入厅供养。令人传语，请二长老谭论佛法。寿曰：「请师兄答话。」师便喝。寿曰：「某甲话也未问，喝作么？」师曰：「犹嫌少在。」寿却一喝。..
北兰让禅师
江西北兰让禅师，湖塘亮长老问：「承闻师兄画得先师真，暂请瞻礼。」师以两手擘胸开示之。亮便礼拜。师曰：「莫礼！莫礼！」亮曰：「师兄错也，某甲不礼师兄。」师曰：「汝礼先师真那！」亮曰：..
垢
垢有三种，谓贪、瞋、癡。由依止贪瞋癡故，毁犯如是尸罗学处，由此有智同梵行者，或于聚落或閑静处见已，作如是言，此长老作如是事行如是行，为聚落刺点染不净，说名为垢，以贪瞋癡能现犯戒不净..
圣喜长老开示：以八圣道贯彻三学
八圣道分(Ariyo aṭṭhaṅgiko maggo)，「正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。」道(Path)，意味著能从一个地方带到另一个目的地。就如旅途的道路，譬如从这里到科伦坡、或是..
七百贤圣重结集处
【七百贤圣重结集处】 p0065 西域七卷十五页云：城东南行十四五里，至大窣堵波。是七百贤圣重结集处。佛涅槃后百一十年，吠舍厘城，有诸苾刍，远离佛法，谬行戒律。时长老耶舍陀，住憍萨罗国，..
摄僧戒场解法
亦名：解戒场法、戒场解法随机羯磨·诸界结解篇：“解戒场法。律无正文，准诸解界翻结即得，今亦例出，理通文顺。应作是言：‘大德僧听。僧今集此住处解戒场。若僧时到，僧忍听。解戒场。白如是..
安居受日对首法
亦名：受日对首法、受七日对首法、对首受日法子题：心念受日行事钞·安居策修篇：“对首受法，应具仪对比丘言：‘大德一心念，我某甲比丘，今受七日法出界外，为某事故，还来此中安居。’三说。..