五种唯识
（名数）法相宗之慈恩，于义林章一末唯识章中以五种六门该摄一切诸经论之唯识：一、境唯识，如阿毗达磨经说一处四见之喻，就境而明唯识之义者。二、教唯识，华严深密等诸经中说唯识之义者。三、..
释义
即解释经论等之意义。诸宗解释经论及真言之文句有种种不同之释体。如天台智顗解释法华经，用因缘释、约教释、本迹释、观心释等四释；真言宗则用浅略释、秘密释、秘密中秘释、秘秘中秘释之四释。..
赞题
说法时，先引经论中之一二句，而为讲赞之题目者。又不仅限于经论之类，诸祖师之撰述，亦可引用为赞题。 p6976
宝
(一)在佛教中，常用以形容诸佛菩萨及法之崇高尊贵，如称至高无上之佛陀为“宝王”；称诸佛菩萨之庄严法相为“宝相”；称真如清净之佛性为“宝性”；称佛、法、僧为佛教中之“三宝”；称诸佛之清..
大安法师：学习净土经论要老实要做钝功夫
我们在净土经论的学习当中，要老实。怎么样老实呢？比如经典常常讲到我们对经典怎么熟悉，读诵、书写、礼拜、念佛、求佛的加持，这样老实。我们读五经一论，你不能说我已经读了一遍了，或者我已..
大意
(一)指经论之大体纲要。即一部经论中，初分大意，谈教起因由及其纲要；次有题号，解释名题；后始入文解释。摩诃止观卷一上（大四六·四上）：“初释大意，囊括始终，冠戴初后。”［法明眼论钞卷..
三分科经
又作一经三段。乃将一经论分为三部分解释。一般依该经论内容而作适度之区分者，称为科文。通常皆分为序分、正宗分、流通分等三部分，故称三分科经。(一)序分，又作序说、教起因缘分。即述说一经..
世间衰盛及出世衰盛
【世间衰盛及出世衰盛】 p0517佛地经论五卷十八页云：恶趣因果，名世间衰。善趣因果，名世间盛。又世间坏及世间成，如其次第，名为衰盛。又损减名衰，增长名盛。二乘因果，名出世衰。大乘因果，..
他化自在天
【他化自在天】 p0487佛地经论五卷十八页云： 他化自在天，乐令他化作诸乐具，显己自在。
徐恒志：关于佛教经论的研究方法
一、端正学习教理的态度（一）佛弟子应该研究佛教教理我们知道，世间任何学问都有它一定的理论基础，佛教是宇宙间的伟大真理，也是一种伟大的学术，三藏十二部多至八千余卷，所说的义理广大无边..
慧善解脱
【慧善解脱】 p1319佛地经论二卷十一页云：善解脱者：已离一切染污无明故。如说：离于无明，慧得解脱。
四相安立佛地
【四相安立佛地】 p0457佛地经论三卷一页云：略由四相安立佛地。一、由数故。二、由摄故。三、由名故。四、由决择差别义故。如彼卷一页至十三页广释。..
文义巧妙
【文义巧妙】 p0391佛地经论六卷十一页云：文巧妙者：字句显美，令乐闻故。义巧妙者：理趣分明，易解了故。
四天王天
【四天王天】 p0438佛地经论五卷十八页云：四天王天、谓妙高山第四层级四面各住。
方便业
【方便业】 p0375佛地经论七卷十一页云：其余二智及净法界，与诸功德为所依止，能起种种利有情事；名方便业。
不断常
【不断常】 p0321佛地经论七卷十五页云：二、不断常。谓受用身。恒受法乐，无间断故。
毗尼藏昔传分判明今取舍
子题：半满两字、四藏、两藏、三种教、唯制道教、唯制俗教、通道俗教、涅槃两字、半字、满字、渐教、涅槃满足教、满足教、三藏、八藏、摩诃衍、菩萨藏、五藏、二众、四部戒本疏·摄教分齐：“今..
知钟
亦名：打钟、知钟应云打钟子题：挝犍槌、击犍槌、打三通、撞击钟鼓、知净本制行事钞·集僧通局篇：“世有滥用知钟者，此非圣言。诸经论但云打击挝等。知净之语，不通于俗及以自为。早须废舍。”..
释文
（杂语）解释经论之文句也。
释家
（术语）对于经家论家之称。解释经论之文义者谓之释家。