三经一论
（名数）净土门所依之经论也。一、佛说无量寿经二卷，二、佛说观无量寿经一卷，佛说阿弥陀经一卷，天亲之净土论一卷。选择集上曰：正明往生净土之教者，谓三经一论是也。..
三慧经
（经名）一卷，失译。集经论中之种种因缘法义。
禅法
修禅之法，有二种，即如来禅和祖师禅。如来禅者，如经论所说的四禅八定是；祖师禅者，经论之外，历代祖师不立文字以心印心的禅法是。..
经论
经藏和论藏。经是如来所说，论是菩萨所著。
问但制七支
优婆塞戒经云。一切善不善。法心为根本因根本故。说诸比丘犯有二种。一身犯二口犯故。但制七支也（七支者。谓三身业四口业也）○弥勒问经论云。造作名业○对法论云。身口七支业即自体名业意三业..
经论元匠
梁僧盛讲众经论。为时元匠。特精外（兴为）群儒所惮。
修罗因
诸经论。多由嗔慢及疑。三种因生。
寿光学士
梁惠超学经论。明解宏达博瞻内外。武帝敕为寿光殿学士。
讲经论首座
史云。首座之名。即上座也。居席之端。处僧之上故也。即唐宣宗署僧辩章。为三教首座。此为始也今则以经论学署首座也。
三慧
[出成实论]一闻慧闻慧者。由于听闻而生智慧也。谓从经论中闻。或从善知识处闻。以因闻故。能生无漏圣慧也。二思慧思慧者。由于思惟而生智慧也。谓若能思惟经论中及善知识处所闻法义。皆能生于无..
俱舍宗的经论
一、《俱舍论》俱舍宗主要的论典是世亲菩萨依"诸法无我印"所造的《俱舍论》，今略陈其梗概如下：(一)名义《俱舍论》，全称为《阿毘达磨俱舍论》( Abhidharmakosa-sastra)。阿毘是对;达磨是法;..
跋陀禅师
秦跋陀禅师，问生法师讲何经论，生曰：「大般若经。」师曰：「作么生说色空义？」曰：「众微聚曰色。众微无自性曰空。」师曰：「众微未聚，唤作甚么？」生罔措。师又问：「别讲何经论？」曰：「..
尸罗跋陀罗
【尸罗跋陀罗】西域记云：唐言戒贤。唐奘三藏，亲承经论。
十地经论义记
凡十四卷（今存八卷）。又作十地义记、十地论疏。隋代慧远撰。收于卍续藏第七十一册。乃注解世亲菩萨十地经论之作。本书初反覆说明十地经论所言之心意识，并以未见经文之阿梨耶识一语说明之。且..
二种论
即宗经论与释经论。(一)乃依大小乘经之教理所造之论，如唯识论等。(二)为解释大小乘之经义者，如大智度论等。 p239
一论
指天亲之净土论。又作往生论。因恐与迦才之净土论名称相混，特称为一论。净土宗所依之经论素称三经一论。 p79
六种真如
【六种真如】 p0299佛地经论七卷二页云：或说六种。谓色真如，广说乃至无为真如。五蕴无为真实性故。
大净福田
【大净福田】 p0241佛地经论二卷十二页云：大净福田者：永离烦恼，如世良田，速能生长广大果故。
五种真如
【五种真如】 p0263佛地经论七卷二页云：或说五种。谓心真如，广说乃至无为真如。亦是五法真实性故。
三摩地三摩钵底三摩呬多宽狭差别
【三摩地三摩钵底三摩呬多宽狭差别】 p0226瑜伽释十六页云：又三摩地，三摩钵底，三摩呬多，名有宽狭。三摩地名，目心数中等持一法；通摄一切有心位中心一境性。通定散位。然诸经论，就胜但说空..