证得胜义谛
又作依门显实谛。为四种胜义谛之第三。即指声闻证得我、法二空真如之理。依大乘法苑义林章卷二末之意，此二空真如系依圣智诠空门观而显理，故称证得；又为凡愚所不可测知，胜于四种世俗谛之第三..
出草
禅林用语。为“入草”、“落草”之对称。草，比喻世间、俗众。超出世俗，称为出草。宣说超出世俗之宗旨奥义，或提示佛法第一义，即称为出草谈。云门禅师语录卷中（大四七·五五四上）：“师一日..
生活，非常可怕的世俗欲乐
佛陀的僧团中，有一群刚出家的年轻比丘，他们原本是侨萨罗国中贵族或大商人的孩子，平时生活富裕又可以随心所欲;后来听到佛陀讲经说法，一时感动就相邀一起出家，加入佛陀的僧团。可是，他们在..
住世俗律仪
【住世俗律仪】 p0662 瑜伽八十卷十三页云：复次云何住世俗律仪？当知有四种相。谓虽成就六支尸罗；而为二种损害，损害尸罗。谓由萨迦耶见缠故；及于毁犯出离，不了知故。虽远离此二种过失；而..
闻思修三慧
【闻思修三慧】 p1264大毗婆沙论九十五卷四页云：闻所成慧者：谓于文义，如理决择。思所成慧者：谓不净观、持息念、及念住等。修所成慧者：谓暖、顶、忍、世第一法、现观边世俗智、无量、解脱、..
诸心差别由五相转
【诸心差别由五相转】 p1358瑜伽六十三卷十一页云：当知诸心差别而转，略由五相。一、由世俗道理建立故。二、由胜义道理建立故。三、由所依能依建立故。四、由俱有建立故。五、由染净建立故。如..
发一心发一语
【发一心发一语】 p1162瑜伽五十五卷一页云：如本地分，立一心相；今先显示。如世尊言：若有众生、于如来所，但发一心及一言说：善逝大师！善逝大师！如是发心、我尚说彼于诸善法，多有所作；何..
谛有六种
【谛有六种】 p1377显扬二卷一页云：诸谛有六种。论曰：谛有六种。一、世俗谛，二、胜义谛，三、苦谛，四、集谛，五、灭谛，六、道谛。世俗谛者：谓名句文身，及依彼义一切言说；及依言说所解了..
摩怛履迦藏
【摩怛履迦藏】 p1336显扬二十卷十四页云：复次佛世尊以十一种相，显了分别开示诸法；是名摩怛履迦藏。云何名为十一种相？一、世俗谛相，二、胜义谛相，三、菩提分法所缘相，四、此行相，五、此..
安立真实
【安立真实】 p0626瑜伽六十四卷四页云：云何安立真实？谓四圣谛。苦、由苦故，乃至道，由道故。所以者何？以略安立三种世俗。一、世间世俗，二、道理世俗，三、证得世俗。世间世俗者：所谓安立..
非常可怕的世俗欲乐，阿难的故事
佛陀的僧团中，有一群刚出家的年轻比丘，他们原本是侨萨罗国中贵族或大商人的孩子，平时生活富裕又可以随心所欲;后来听到佛陀讲经说法，一时感动就相邀一起出家，加入佛陀的僧团。可是，他们在..
道谛有四种
【道谛有四种】 p1238显扬二卷二页云：道谛者：亦有四种。如前所说。全摄者：谓一切觉分。胜摄者：谓八圣道支。世俗谛摄者：谓于世俗谛所摄苦谛集谛灭谛，为遍知故，为永断故，为作证故；一切圣..
越大师教堕恶见行
【越大师教堕恶见行】 p1186瑜伽八十八卷十七页云：又由二缘，诸不聪慧声闻弟子、越大师教，堕恶见中；或起言说。何等二缘？一、愚世俗谛，二、愚胜义谛。由此愚故；违越一向世俗谛理，及违越一..
置记
【置记】 p1255瑜伽八十一卷十五页云：四者、置记。由四因缘，默置而记。谓无体性故。甚深等故。此广如前思所成地，已说其相。又如有问：如来灭后，为有无等？此于世俗、及胜义谛、所有理趣，皆..
灭谛有四种
【灭谛有四种】 p1214显扬二卷一页云：灭谛者：亦有四种。如前所说。全摄者：谓全摄集谛无余断弃吐尽离欲灭没寂静。胜摄者：谓胜摄集谛无余断弃。如是广说。世俗谛摄者：谓于世俗谛所摄集谛，无..
集谛有四种
【集谛有四种】 p1181显扬二卷一页云：集谛者：此有四种。一、全摄。二、胜摄。三、世俗谛摄。四、胜义谛摄。全摄者：谓一切三界烦恼及业，皆名集谛。胜摄者：谓缘已得未得自体及境所起爱、后有..
发心是趣入所摄
【发心是趣入所摄】 p1162瑜伽三十五卷九页云：又诸菩萨初发心已；即名趣入无上菩提，预在大乘诸菩萨数。此据世俗言说道理。是故发心、趣入所摄。..
智遍知
【智遍知】 p1152大毗婆沙论三十四卷一页云：云何智遍知？答：诸智、见、明、觉、现观、是谓智遍知。此中诸名、同显一义。以本论主、于诸字义，得善巧故；作种种说。谓对治无知故名智。对治恶见..
见闻等法非是我业
【见闻等法非是我业】 p0645 显扬十五卷十三页云：若执见等，是业是具；此亦不然。无譬喩故。虽妄分别七种譬喩；然有多过。是故三种，皆不应理。云何多过？颂曰：若如种，无常；作者，应成假；..
见慧相摄四句分别
【见慧相摄四句分别】 p0644 发智论七卷五页云：见摄慧，慧摄见耶？答：应作四句。有见非慧摄。谓眼根。有慧非见摄。谓五识相应慧；尽无生智；除五见及世俗正见，余意识相应有漏慧。有见亦慧摄..