大乘义章卷第九
大乘义章卷第九远法师撰净法聚第四。有一百三十一门。净法聚因法中。有一百十三门。此卷有九门(一发菩提心义 二回向义 三金刚三昧义 四断结义 五灭尽定义 六一乘义 七二种庄严义 八二种种性义 ..
净菩提心门
真言行者初入初地（净菩提心地），见法明道，得无盖障三昧，称为净菩提心。此清净之菩提心，乃东方阿閦如来之三摩地，一切众生成佛之正因。一切众生必以此净菩提心为因，证入一切如来之境界，故..
净菩提心门
真言行者初入初地（净菩提心地），见法明道，得无盖障三昧，称为净菩提心。此清净之菩提心，乃东方阿閦如来之三摩地，一切众生成佛之正因。一切众生必以此净菩提心为因，证入一切如来之境界，故..
劝发菩提心集
劝发菩提心集卷下翻经沙门慧沼撰受菩萨三聚净戒门 得舍门 自受菩萨戒门 八胜五想门 听法门 说法门 摄生方便门 求法门 入法门 应护正法门 六度依庄严论十种分别门 七似饶益门(谓似母等) 菩萨五悕..
劝发菩提心集
劝发菩提心集卷下翻经沙门慧沼撰受菩萨三聚净戒门 得舍门 自受菩萨戒门 八胜五想门 听法门 说法门 摄生方便门 求法门 入法门 应护正法门 六度依庄严论十种分别门 七似饶益门(谓似母等) 菩萨五悕..
劝发菩提心集
劝发菩提心集卷中翻经沙门慧沼撰一赞受戒门 二显过劝持戒门 三明护戒门 四受意门 五说受益门 六正受门 七受戒得益门 八受十善戒门 九赞忍护戒门 十白衣五戒门 十一供养门 十二供养见利门 十三障..
劝发菩提心集
劝发菩提心集卷中翻经沙门慧沼撰一赞受戒门 二显过劝持戒门 三明护戒门 四受意门 五说受益门 六正受门 七受戒得益门 八受十善戒门 九赞忍护戒门 十白衣五戒门 十一供养门 十二供养见利门 十三障..
起信论疏笔削记卷第五
起信论疏笔削记卷第五长水沙门子璿录述意中二。初显意。疏出两意。上正下兼尔。疏初句下。二释文中二。初总释此偈三。初释初句。所为机者。唯众生二字余皆能。为属菩萨也。众生通于三聚五性。于..
起信论疏笔削记卷第五
起信论疏笔削记卷第五长水沙门子璿录述意中二。初显意。疏出两意。上正下兼尔。疏初句下。二释文中二。初总释此偈三。初释初句。所为机者。唯众生二字余皆能。为属菩萨也。众生通于三聚五性。于..
瑜伽论记卷第十九
瑜伽论记卷第十九(之上)(论本第七十至七十二)释遁伦集撰论本第七十次第三明智光明胜利。初辨智光有五胜利。复辨智光有十五德。前中言与第一乐与第一趣者。玄云。菩提名第一乐。涅槃名第一趣也。..
瑜伽论记卷第十九
瑜伽论记卷第十九(之上)(论本第七十至七十二)释遁伦集撰论本第七十次第三明智光明胜利。初辨智光有五胜利。复辨智光有十五德。前中言与第一乐与第一趣者。玄云。菩提名第一乐。涅槃名第一趣也。..
净土五祖
指我国五位净土传灯之祖师。即：昙鸾、道绰、善导、怀感、少康。我国夙有净土五祖之说。若于昙鸾前加菩提流支，则为六祖。即菩提流支传译天亲之往生论，且授观无量寿经予昙鸾；昙鸾始注解往生论..
净土五祖
指我国五位净土传灯之祖师。即：昙鸾、道绰、善导、怀感、少康。我国夙有净土五祖之说。若于昙鸾前加菩提流支，则为六祖。即菩提流支传译天亲之往生论，且授观无量寿经予昙鸾；昙鸾始注解往生论..
瑜伽论记卷第十
瑜伽论记卷第十(之上)(论本第三十八至四十)释遁伦集撰论本卷第三十八菩提品即所学处五品中第五品。七法中第七法也。菩提名觉。于此品也广明果德菩提之义名菩提。三明心。四出列。五无上。此中所..
瑜伽论记卷第十
瑜伽论记卷第十(之上)(论本第三十八至四十)释遁伦集撰论本卷第三十八菩提品即所学处五品中第五品。七法中第七法也。菩提名觉。于此品也广明果德菩提之义名菩提。三明心。四出列。五无上。此中所..
瑜伽师地论略纂卷第十二
瑜伽师地论略纂卷第十二(论本第四十四五六七八九五十)翻经沙门基撰此品第三学持之第十五品也。能如是学中之第九品也。性菩提分。唯三十七。但能证菩提。名菩提分。此中十五门。皆是此中广明。名..
瑜伽师地论略纂卷第十二
瑜伽师地论略纂卷第十二(论本第四十四五六七八九五十)翻经沙门基撰此品第三学持之第十五品也。能如是学中之第九品也。性菩提分。唯三十七。但能证菩提。名菩提分。此中十五门。皆是此中广明。名..
瑜伽师地论略纂卷第十
瑜伽师地论略纂卷第十(论本第三十五六 菩萨地第一第二)翻经沙门基撰菩萨地者。菩萨所依。谓诸万行依止。如地故以地名。名菩萨地。又此地中。有四瑜伽。一者持瑜伽。二者随法瑜伽。三者究竟瑜伽..
瑜伽师地论略纂卷第十
瑜伽师地论略纂卷第十(论本第三十五六 菩萨地第一第二)翻经沙门基撰菩萨地者。菩萨所依。谓诸万行依止。如地故以地名。名菩萨地。又此地中。有四瑜伽。一者持瑜伽。二者随法瑜伽。三者究竟瑜伽..
速证无上正等菩提
（杂语）药师如来十二愿中第九愿之愿意也。曰：若堕种种恶见稠林，皆当引摄置于正见，渐令修习菩萨行，速证无上正等菩提。