行事钞资持记
（书名）十六卷，宋元照着。解行事钞者。本钞之著述如下：行事钞资持记序解并五例讲义一卷，宋则安述。行事钞诸家记标目一卷，宋怀显集，日本戒月改录。行事钞资持立题拾义一卷，宋道标出。..
立山
位于日本越中国中新川郡。古称多知山。与富士、白山共为日本三大山。即纵走于飞弹山脉西侧北端之立山山脉，东侧隔黑部深峡，与后立山山岭相对。有剑岳、别山、雄山、净土山、药师岳、龙王岳等支..
石室善玖
（1294～1389）日本临济宗僧。筑前（福冈县）人。元代时，渡海来我国，以松源派之古林清茂为师。返日后，历住京都南禅、天龙二寺。其后，应足利基之请，住持圆觉、建长二寺，并于岩槻创建平林寺..
石地藏
指石造之地藏像。于日本，多将地藏菩萨之石像安置于路旁，称为“濡佛”。 p2113
石山寺
山号石光山。属日本真言宗。位于大津市石山。本尊为二臂如意轮观音。其起源系良辨奉圣武天皇（724～749 在位）之命，为获得建造奈良东大寺大佛之黄金，故于此处造寺，安置如意轮像，祈颂如意轮..
白衣
梵语avadāta-vasana，巴利语 odāta-vasana。原意白色之衣，转称著白衣者，即指在家人。印度人一般皆以鲜白之衣为贵，故僧侣以外者皆着用白衣，从而指在家人为白衣，佛典中亦多以“白衣”为在..
白水阿弥陀堂
位于日本福岛县内乡市之真言宗智山派愿成寺内。又称遍照光院。日人平则通之妻为祈求亡夫之冥福，遂于永历元年（1160）建立藤原式之阿弥陀堂。建筑样式为方三间之“宝形造”，内部以四天柱区分大..
甲立
为折成花瓣形之折纸，通常折挺，安立于盛装供物之“华足”上部周围。为日本佛教所用。原称飨立，系于飨膳之正式场合中，立于盛物器具之折纸，后转讹称为甲立。其用途，可使华足盛满供物而不溢落..
机教相应
指佛陀之教法与众生之根机相应契合。又作机法相应、时教相应。在中国、日本等地，机教相应之说，随末法思想之盛行而愈加兴盛。 p6252 ..
橘寺
位于日本奈良县高市郡明日香村。本名佛头山上宫院菩提寺。以其地多橘树，故俗称橘寺。属日本天台宗寺。又称橘尼寺、橘树寺。为圣德太子所建七寺之一。亦为太子之诞生地，相传太子于此讲说胜鬘经..
橘夫人念持佛
为日本光明皇后之母橘夫人所造之念持佛像。指安置于法隆寺金堂之橘夫人念持佛橱子内的阿弥陀三尊像。该橱子高二点六三公尺。框座上部与该寺金堂之天盖同形。四面之扉附有图绘。念持佛即金铜阿弥..
光胜
(一)（903？～972）又称空也上人。日本平安中期之净土教布教僧。（参阅“空也”3470） (二)（1817～1894）日本大谷派本愿寺达如之第二子。号严如。十二岁任大通寺、本德寺之主事。天保十二年（1..
瓦经
指于平瓦之两面所雕之经文。又称经瓦。与屋顶所使用之瓦同一质料，高十八至二十七公分，宽七点五至二十九公分，厚零点九至一点八公分，为埋经之一种。其起源不详，日本中古社会即有埋瓦经于土中..
四土即离
为日本天台宗所立论题之一。出自日本天台宗僧智周所著之台宗二百题一书。该书系分宗要、义科、问要等三部分，以议论方式，讨论天台宗宗要中各种问题，共有二○七论题。其第七十五题即“四土即离..
翰林五凤集
凡六十四卷。系奉日本后阳成天皇之敕旨，而完成于元和九年（1623）之汉诗集。为“五山文学”初期至江户初期集大成之作。其中金地院崇传之序与刚外令柔之跋均收于大日本佛教全书。 p6279 ..
昙征
高丽僧。日本推古天皇十八年（610）至日本。将儒教（以五经为主）、彩色（绘画）、纸墨之制法及农具等传于日本。为日本初期文化输入者之一。 p6236 ..
遮那业
为日本天台法华圆宗学生所必修学的两业之一，为“止观业”之对称。即修法时专修密教之事相。日本天台大师最澄之本意系以天台止观为宗旨，然圆仁、圆珍相继来唐修学显密诸学，回国后，大弘密法，..
轮王寺
(一)位于日本[析-T+万]木县日光市。为日本天台宗之门迹寺。山号为日光山，系奈良时代胜道所创建。自空海登山之后，把二荒山改为日光山；而圆仁登山后，即改宗。其后大为繁兴，僧坊计有三百，为..
学道用心集
全一卷。全称永平初祖学道用心集。日本曹洞宗之祖道元着。收于大正藏第八十二册。本书内容系对初机参学者垂示修道之用心。共分第一“可发菩提心事”至第十“直下承当之事”等十章。道元示寂百余..
学阶
日本表示僧侣学识之阶级。日本平安时代，参加奈良举行之三会（维摩会、御斋会、最胜会等讲经法会）而毕业者，称为得业。奉敕担任三会之讲师，而尚未讲经者，称为拟讲；已经开讲者，称为已讲。 ..