无明与福不动行为缘
【无明与福不动行为缘】 p1093分别缘起初胜法门经六页云：复有一类、依无有爱，造诸福行、或不动行。彼由如是无有爱故；既于诸有见多过患；岂更悕求当来诸有。然于无有不如实知。由无知故；不得..
无明与福行为缘
【无明与福行为缘】 p1083分别缘起初胜法门经六页云：以于因果及福行中，不知出离；求可爱生，造斯福行。故此福行，亦唯无明以为胜缘。..
无明与福行为缘
【无明与福行为缘】 p1083分别缘起初胜法门经六页云：以于因果及福行中，不知出离；求可爱生，造斯福行。故此福行，亦唯无明以为胜缘。..
请问净土法门法师，我念佛心里没有一点杂念了，是不是成正觉了
请问净土法门法师，我念佛心里没有一点杂念了，是不是成正觉了 请问净空法师，我现年27岁，接触佛教也有十来年了，我想请问我现在念佛心里没有一点杂念了，是不是成正觉了。是不是有求必应了，..
能引所引缘起
【能引所引缘起】 p0896 分别缘起初胜法门经三页云：复言：世尊！云何能引所引缘起？世尊告曰：第一无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六处，六处缘触，触缘受。是名能引所引缘起。..
能引所引缘起
【能引所引缘起】 p0896 分别缘起初胜法门经三页云：复言：世尊！云何能引所引缘起？世尊告曰：第一无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六处，六处缘触，触缘受。是名能引所引缘起。..
达真堪布：佛教八万四千法门，到底哪个法门更适合我？
达真堪布：心居自然我们很多时候所考虑的都是多余的，自己若是能行持善法、积累善根，无论在哪里都一样会有福报，一定会安乐的。否则，你考虑得再多，走到哪里，都没有用。 现在的人心里总有很..
身论
（书名）萨婆多部之根本论七部中谓发智论为身论，集异门论等之六论为足论。俱舍光记一曰：前之六论义门稍少，发智一论法门最广。故后代论师说六为足，发智为身。此上七论是说一切有部根本论也。..
身论
（书名）萨婆多部之根本论七部中谓发智论为身论，集异门论等之六论为足论。俱舍光记一曰：前之六论义门稍少，发智一论法门最广。故后代论师说六为足，发智为身。此上七论是说一切有部根本论也。..
历劫迂回
（术语）渐教之法门，历三祇百大劫修行后始成佛，其迂远与顿教一念成佛之迅速相较，故有此名。
历劫迂回
（术语）渐教之法门，历三祇百大劫修行后始成佛，其迂远与顿教一念成佛之迅速相较，故有此名。
影护
（术语）如影之随形，不离其身而拥护之也。观念法门曰：随逐影护，爱乐相见。
影护
（术语）如影之随形，不离其身而拥护之也。观念法门曰：随逐影护，爱乐相见。
佛语
（杂语）佛之言语也。佛语法门经分别佛语非佛语之法门。金刚经曰：如来是真语者、实语者、不诳语者、不异语者。
佛语
（杂语）佛之言语也。佛语法门经分别佛语非佛语之法门。金刚经曰：如来是真语者、实语者、不诳语者、不异语者。
《楞严经》耳根圆通修持法门举要
《楞严经》耳根圆通修持法门举要一、问题的提出《大佛顶首楞严经》(以下简称《楞严经》)既是汉传佛教当中比较重要，又是流传范围最为广泛，影响深远的一部经典。曾经对汉传佛教的历史、思想理论..
莲华三昧
（术语）佛坐于法华妙莲之理，谓为莲华三昧。法华玄义七曰：今莲华之称，非是假喻，乃是法华法门。法华法门清净因果微妙，名此法门为莲华，即是法华三昧当体之名，非譬喻也。【又】清净之菩提心..
莲华三昧
（术语）佛坐于法华妙莲之理，谓为莲华三昧。法华玄义七曰：今莲华之称，非是假喻，乃是法华法门。法华法门清净因果微妙，名此法门为莲华，即是法华三昧当体之名，非譬喻也。【又】清净之菩提心..
圣空法师：楞严经难看不懂怎么办？楞严属于什么法门
其实什么人都是可以去读诵修行楞严经的，因为在佛经中并没有什么说明。但是可能很多人读诵楞严经并没有受用，这样也是正常的，每个人的因缘不同，所以每个人对楞严经的学习感悟程度也不同，但是..
亿法明门
（术语）一亿法门之数。仁王经上曰：菩萨摩诃萨，住亿佛刹，作睹史多天王修亿法明门。行菩提分法，化一切众生。