我们很多时候所考虑的都是多余的,自己若是能行持善法、积累善根,无论在哪里都一样会有福报,一定会安乐的。否则,你考虑得再多,走到哪里,都没有用。 现在的人心里总有很多的忧虑:有工作的觉得有压力,不想工作;没有工作的人想找工作,觉得这样就会好起来;有家的不想过下去了,没有家的就想找个伴侣;在山下修法的人想到山上修,在山上修法的又想下山……这种人就是这样,在哪儿都待不住,在哪儿都不稳定。身心漂浮不定,就像中阴身似的,怎样做都很难开心、快乐。 若是对正法有意乐、能行持善法的人,在哪里都一样:无论在山上,还是在山下;无论是有家,还是没家;无论有工作,还是没工作,都一样会开心、快乐。能让自己开心、快乐就行了,但是能做到这点很难。世人偏偏都是自己让自己烦恼,自己让自己痛苦。其实,谁也没有为难你,是你自己为难你自己,你是自寻烦恼,自找痛苦。 大家要想开一点,一切随缘,来就来,去就去;有就有,没有就没有;缘来缘去,缘聚缘散,一切都很正常。为什么非要执着这些?为什么非要跟这些较劲呢?这都是自然规律,都是自然现象,你能改变得了吗? 自己的心要与大自然融合为一体,自己的心就在这种自然的显现里。这些显现都是一种自然的规律,所以不要自己在那儿分别、执着。你不随顺它,不跟它融为一体,就叫分别、执着。若是分别、执着了,就有烦恼和痛苦。
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一相法门
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一即十
一与十融为一体的意思。一为本数,没有一便没有二至十,所以一而十,十而一。例如:一尘为主,一切佛土,都在其中,又一念为主,无量之时劫,亦尽在其中是。这种一即是多的意义,便是大陀罗尼缘起之法门,为华严之极谈。..
四谛
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四弘誓愿
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一切流转
【一切流转】 p0006分别缘起初胜法门经十七页云:复言:世尊!何等名为一切流转?世尊告曰:若是处转,若是事转,若如是转,我总说为一切流转。复言:世尊!是何处转?世尊告曰:于三世处。由我分别。复言:世尊!是何事转?世尊告曰:内外六处。由我取执。复言:世尊!云何流转?世尊告曰:诸业异熟相..
一切寂止
【一切寂止】 p0006分别缘起初胜法门经十七页云:复言:世尊!云何名为一切寂止?世尊告曰:一切寂止,略有四种。一者、寂止所依,二者、寂止所缘,三者、寂止作意,四者、寂止果成。
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五眼
【五眼】指五种眼力。即:一、肉眼,为肉身所具之眼。二,天眼,为色界天人因修禅定所得之眼,此眼远近前后,内外昼夜上下皆悉能见。三、慧眼,为二乘人之眼,能识出真空无相;亦即能轻易洞察一切现象皆为空相、定相。四、法眼,即菩萨为救度一切众生,能照见一切法门之眼。五、佛眼,即具足前述之四种..
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