遍满
【遍满】 p1122世亲释八卷六页云：言遍满者，即是光明普照。
贯穿卽彼空性威德
【贯穿即彼空性威德】 p1028瑜伽八十卷五页云：云何贯穿即彼空性威德？谓由一种相。业烦恼断对治所显故。此中断者：谓彼剎那，光明想生，能断无始时来所集一切诸业烦恼。..
贯穿卽彼空性威德
【贯穿即彼空性威德】 p1028瑜伽八十卷五页云：云何贯穿即彼空性威德？谓由一种相。业烦恼断对治所显故。此中断者：谓彼剎那，光明想生，能断无始时来所集一切诸业烦恼。..
欲色二界实色差别
【欲色二界实色差别】 p0988瑜伽五十四卷十页云：问：欲色二界、实物有色、何差别耶？答：色界诸色，清净最胜，能发光明。又极微细。下地诸根，所不行故。又无有苦。依彼诸色，苦受不生故。欲界..
欲色二界实色差别
【欲色二界实色差别】 p0988瑜伽五十四卷十页云：问：欲色二界、实物有色、何差别耶？答：色界诸色，清净最胜，能发光明。又极微细。下地诸根，所不行故。又无有苦。依彼诸色，苦受不生故。欲界..
惛沉睡眠盖之食及非食
【惛沉睡眠盖之食及非食】 p1011瑜伽十一卷六页云：问：惛沈睡眠盖、以何为食？答：有黑暗相、及于彼相不正思惟，多所修习，以之为食。问：此盖、谁为非食？答：有光明相、及于彼相如理作意、多..
惛沉睡眠盖之食及非食
【惛沉睡眠盖之食及非食】 p1011瑜伽十一卷六页云：问：惛沈睡眠盖、以何为食？答：有黑暗相、及于彼相不正思惟，多所修习，以之为食。问：此盖、谁为非食？答：有光明相、及于彼相如理作意、多..
《夕阳问答》夕阳讲解 048关于 觉性光明.昆达里尼.虹化和大圆满次第的讲解
夕阳老师：《楞严经》：静极光通达 寂照含虚空 却来观世间 犹如梦中事描述的太形象了静极光通达，不是有光，也不是禅定的色阴区域 或一种暂时的觉受，那是对无限意识没有经验造成的误解。光，..
流布
【流布】 p0914 瑜伽三十七卷二页云：流布者：谓佛菩萨、依定自在，流布光明，遍满一切寺馆舍宅；乃至无量无数世界，无不充满；如前震动。是名流布。..
流布
【流布】 p0914 瑜伽三十七卷二页云：流布者：谓佛菩萨、依定自在，流布光明，遍满一切寺馆舍宅；乃至无量无数世界，无不充满；如前震动。是名流布。..
如何掌握法性中阴的光明境界？
摘自佛教的物種起源說慈誠羅珠堪布：「雖然說是“進入”，但這只是語言表達的一種方便而已，實際上根本沒有進入不進入，由誰進入，進到那裡等等的概念。以前所有的意識，以及在意識的基礎上建立..
执受
【执受】 p1031显扬十九卷十一页云：问：云何执受？答：谓由随一若清净相，或光明相，起执取相。二解 雑集论五卷八页云： 云何执受？几是执受？为何义故，观执受耶？谓受生所依色故，是执受义。..
执受
【执受】 p1031显扬十九卷十一页云：问：云何执受？答：谓由随一若清净相，或光明相，起执取相。二解 雑集论五卷八页云： 云何执受？几是执受？为何义故，观执受耶？谓受生所依色故，是执受义。..
无寻唯伺三摩地
【无寻唯伺三摩地】 p1086瑜伽十二卷十页云：云何无寻唯伺三摩地？谓三摩地、唯伺相应。大梵修已；为大梵王。二解瑜伽七十七卷六页云：云何无寻唯伺三摩地？若于彼相、虽无鹿显领受观察；而有微..
无寻唯伺三摩地
【无寻唯伺三摩地】 p1086瑜伽十二卷十页云：云何无寻唯伺三摩地？谓三摩地、唯伺相应。大梵修已；为大梵王。二解瑜伽七十七卷六页云：云何无寻唯伺三摩地？若于彼相、虽无鹿显领受观察；而有微..
创古仁波切：空性具有光明或清明的本性
菩萨及大乘行者的动机及态度含有两个主要的因素：对空性的了解及对法界的了解，这是佛陀二转法轮时的开示主题。经由这个观点，我们了解一切事物都是空性的；但是，同时一切事物也确切无疑的依照..
王阳明心学：此心光明，夫复何言！
文章来自网络 整理汇编王阳明心学：此心光明，夫复何言！《传习录》里记载了王阳明和他的门徒九川这样的一段对话：九川卧病虔州。先生云：“病物亦难格，觉得如何？”对曰：“功夫甚难。”先生..
第三地菩萨相
【第三地菩萨相】 p0968瑜伽七十九卷四页云：问：已入第三地菩萨、当言何相？答：当言于内获得强盛奢摩他道。由此证得尔焰光明。
第三地菩萨相
【第三地菩萨相】 p0968瑜伽七十九卷四页云：问：已入第三地菩萨、当言何相？答：当言于内获得强盛奢摩他道。由此证得尔焰光明。
论家
（术语）作论解释佛经深义之人也。如龙树天亲等菩萨。光明玄义下曰：论家何故不预次第？光明文句四曰：论家呼为当有。教行信证曰：信顺诸师如来真说，披阅论家释家宗义。..