道澄尊者：慈心禅修法
道澄尊者：慈心禅修法在佛教里面慈心和智慧是非常重要的；就象佛陀讲的：嗔恨不能止熄嗔恨，只有慈心慈爱才能止熄嗔恨。每天我们在日常生活中都会碰到这一些不喜欢不愉快的事情。跟人家争架，生..
须达经
全一卷。南朝齐时求那毗地译于永明十年至建武二年（492～495）。又称须达长者经。收于大正藏第一册。本经叙说佛陀为给孤独长者（须达）宣说布施之法，谓布施不在于施物轻重，而系以信乐施、随时..
须达经
全一卷。南朝齐时求那毗地译于永明十年至建武二年（492～495）。又称须达长者经。收于大正藏第一册。本经叙说佛陀为给孤独长者（须达）宣说布施之法，谓布施不在于施物轻重，而系以信乐施、随时..
慈心失 人心失
慧觉师说，那年在老家天水，村上某人开豆腐房，一只猫从炉下过，此人抓起猫就丢进火炉，猫被烧急，哧溜一声，就从烟囱里蹿了出去，在雪地上打了两个滚就断气了，全身千疮百孔，惨不忍睹。三日后..
一切智光明仙人慈心因缘不食肉经（白话讲解）
一切智光明仙人慈心因缘不食肉经如是我闻。一时佛住摩伽提国寂灭道场弥加女村自在天祠精舍。时有迦波利婆罗门子。名弥勒。躯体金色三十二相八十种好。放银光明黄金校饰。如白银山威光无量。来..
弥勒菩萨本生：一切智光明仙人慈心因缘不食肉经
一切智光明仙人慈心因缘不食肉经如是我闻：一时，佛住摩伽提国寂灭道场弥日女村自在天祠精舍。时有迦波利婆罗门子，名弥勒，躯体金色，三十二相，八十种好，放银光明，黄金校饰，如白银山，威光..
大熊慈心救护砍材人，反遭砍材人杀害
大熊慈心救护砍材人，反遭砍材人杀害当佛陀在舍卫城的时候，有一次，佛陀在往迦耶山的路上感冒了，弟子便延请当时最有名的耆婆医生来看病。然而，药还没吃完，世尊的病就已经好了。「这剩下的药..
敬上慈下
谓恭敬供养父母尊长，慈愍怜念一切众生。观无量寿经卷上（大一二·三四一下）：“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。”孝养父母、奉事师长即敬上之行，慈心不杀为慈下之行。［观无量寿佛..
敬上慈下
谓恭敬供养父母尊长，慈愍怜念一切众生。观无量寿经卷上（大一二·三四一下）：“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。”孝养父母、奉事师长即敬上之行，慈心不杀为慈下之行。［观无量寿佛..
慈门
佛、菩萨由慈心流出诸功德及善巧方便，称为慈门。华严经世主妙严品（大一○·一六中）：“清净慈门刹尘数，共生如来一妙相。” p5801 ..
慈门
佛、菩萨由慈心流出诸功德及善巧方便，称为慈门。华严经世主妙严品（大一○·一六中）：“清净慈门刹尘数，共生如来一妙相。” p5801 ..
毗陀罗鬼
毗陀罗，梵名Vetāda 或 Vetāla。系可杀害人之恶鬼。又作韦陀罗鬼、迷怛罗鬼、鞞陀路婆鬼。意译作厌魅、起尸鬼、起尸、死尸。十诵律卷二（大二三·九中）：“有比丘以二十九日求全身死人，召鬼..
毗陀罗鬼
毗陀罗，梵名Vetāda 或 Vetāla。系可杀害人之恶鬼。又作韦陀罗鬼、迷怛罗鬼、鞞陀路婆鬼。意译作厌魅、起尸鬼、起尸、死尸。十诵律卷二（大二三·九中）：“有比丘以二十九日求全身死人，召鬼..
慈心不杀
杀生的「生」，是指一切有生命能活动的动物。牛羊鸡狗，蚊虫蝼蚁，固然都是动物，人也是动物之一，不过人类比较有理智，所以為万物之灵长。凡是用刀、枪、毒药，或任何一种残忍的手段，去杀害人..
念施
梵语tyāgānusmrti，巴利语 cāgānussati。又作念布施、念舍。为十念之一，八念之一，六念之一。指专精系念布施而不忘。对自己之所施永无悔心，亦不求回报；若受到呵骂、鞭笞等，亦能起慈心而..
念施
梵语tyāgānusmrti，巴利语 cāgānussati。又作念布施、念舍。为十念之一，八念之一，六念之一。指专精系念布施而不忘。对自己之所施永无悔心，亦不求回报；若受到呵骂、鞭笞等，亦能起慈心而..
依怙
即依恃之意，如子女之依赖父母。佛教中，转指众生因贪瞋等无明缠身，造作各种恶业，而堕于轮回之中，须仰赖佛、菩萨之慈心悲愿，予以济度，力能出离苦厄，故称为依怙。［妙法莲华经普门品］ p30..
依怙
即依恃之意，如子女之依赖父母。佛教中，转指众生因贪瞋等无明缠身，造作各种恶业，而堕于轮回之中，须仰赖佛、菩萨之慈心悲愿，予以济度，力能出离苦厄，故称为依怙。［妙法莲华经普门品］ p30..
修习慈心
一早，舍利弗进城托□，遇到一名老妇人在路旁哭泣。舍利弗慈悲的趋前垂询：“老人家，您怎么啦？” 老妇人泪流满面的说：“尊者！我家里遭小偷，财物被偷光了。”舍利弗回到精舍后，将早晨见到..
供佛斋天
略称斋天。民间俗称拜天公。据清代弘赞所集供诸天科仪（卍续一二九·一二一上）：“供天一法本出金光明经，修忏时，设供三宝、诸天。”佛教徒虽不归依诸天，然礼敬诸天，此因诸天归命佛，且奉行..