供佛斋天
略称斋天。民间俗称拜天公。据清代弘赞所集供诸天科仪（卍续一二九·一二一上）：“供天一法本出金光明经，修忏时，设供三宝、诸天。”佛教徒虽不归依诸天，然礼敬诸天，此因诸天归命佛，且奉行..
戒杀念佛
戒杀生、修念佛之意。系我国宋末以降特别强调之行仪。不杀生为五戒、十戒等之第一戒，乃佛教所严守者。南北朝齐梁之际，学佛者即依据楞伽阿跋多罗宝经卷四中“不应食肉”之语而断肉食。隋唐时代..
戒杀念佛
戒杀生、修念佛之意。系我国宋末以降特别强调之行仪。不杀生为五戒、十戒等之第一戒，乃佛教所严守者。南北朝齐梁之际，学佛者即依据楞伽阿跋多罗宝经卷四中“不应食肉”之语而断肉食。隋唐时代..
敬上慈下
（杂语）谓上于尊长恭敬供养，下于一切慈愍爱念也。观无量寿经所谓：孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。即其意也。故净影观经疏曰：孝养父母奉事师长者，敬上之行，慈心不杀者，慈下之行..
敬上慈下
（杂语）谓上于尊长恭敬供养，下于一切慈愍爱念也。观无量寿经所谓：孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。即其意也。故净影观经疏曰：孝养父母奉事师长者，敬上之行，慈心不杀者，慈下之行..
长者施报经
（经名）一卷，赵宋法天译。佛为须达长者说过去之长者行大施会，及其功德，不如三归慈心。
长者施报经
（经名）一卷，赵宋法天译。佛为须达长者说过去之长者行大施会，及其功德，不如三归慈心。
第四回 物色乘龙欲传大位 闲观斗蚁引动慈心
话说自从阿那罗丞相几句说话，把那寻觅不著的老者，认为佛祖显化以后，传说出去，兴林国的百姓，没有一个敢于不信，而且又不免加油添酱的加上许多穿凿附会命之谈，闹得通国人的心理，都移向佛门..
佛眼相看
佛眼，指诸佛照破诸法实相，而慈心观众生之眼。俗谚“佛眼相看”，系套用“佛眼”二字，用以比喻以友善、仁慈之心待人。 p2722
佛眼相看
佛眼，指诸佛照破诸法实相，而慈心观众生之眼。俗谚“佛眼相看”，系套用“佛眼”二字，用以比喻以友善、仁慈之心待人。 p2722
慈云
(一)比喻佛之慈心广大，犹如大云覆盖世界众生。鸡跖集：“如来慈心，如彼大云，荫注世界。” (二)（964～1032）宋代僧。名遵式，字知白。真宗赐号慈云。浙江宁海人。曾于国清寺普贤像前烧一指，..
慈云
(一)比喻佛之慈心广大，犹如大云覆盖世界众生。鸡跖集：“如来慈心，如彼大云，荫注世界。” (二)（964～1032）宋代僧。名遵式，字知白。真宗赐号慈云。浙江宁海人。曾于国清寺普贤像前烧一指，..
摩那斯龙王
摩那斯，梵名 Manasvati。八大龙王之一。又称摩那苏婆帝龙。意译作大身龙王、慈心龙王、大力龙王、高意龙王、大意龙王。此龙身长能绕须弥山七匝，故称大身。又谓此龙主降雨，将降雨时先起云，待..
摩那斯龙王
摩那斯，梵名 Manasvati。八大龙王之一。又称摩那苏婆帝龙。意译作大身龙王、慈心龙王、大力龙王、高意龙王、大意龙王。此龙身长能绕须弥山七匝，故称大身。又谓此龙主降雨，将降雨时先起云，待..
疾疫劫
【疾疫劫】 p0945 大毗婆沙论一百三十四卷三页云：次疾疫劫、将欲起时，赡部洲人、极寿十岁。由具如前诸过失故；非人吐毒，疾疫流行。遇辄命终。难可救疗。都不闻有医药之名。时经七月七日七夜..
疾疫劫
【疾疫劫】 p0945 大毗婆沙论一百三十四卷三页云：次疾疫劫、将欲起时，赡部洲人、极寿十岁。由具如前诸过失故；非人吐毒，疾疫流行。遇辄命终。难可救疗。都不闻有医药之名。时经七月七日七夜..
善士利行
【善士利行】 p1143瑜伽四十三卷十五页云：云何菩萨善士利行？当知此行、略有五种。谓诸菩萨、于真实义、劝导有情。于应时宜、劝导有情。于能引摄胜妙义利、劝导有情。于诸有情、柔软劝导。于诸..
善士利行
【善士利行】 p1143瑜伽四十三卷十五页云：云何菩萨善士利行？当知此行、略有五种。谓诸菩萨、于真实义、劝导有情。于应时宜、劝导有情。于能引摄胜妙义利、劝导有情。于诸有情、柔软劝导。于诸..
得眼林
【得眼林】 p0994西域记六卷七页云： 伽蓝西北三四里、至得眼林。有如来经行之迹，诸圣习定之所。幷树封记，建窣堵波。昔此国群盗五百、横行邑里，跋扈城国。胜军王捕获已；抉去其眼，弃于深林..
得眼林
【得眼林】 p0994西域记六卷七页云： 伽蓝西北三四里、至得眼林。有如来经行之迹，诸圣习定之所。幷树封记，建窣堵波。昔此国群盗五百、横行邑里，跋扈城国。胜军王捕获已；抉去其眼，弃于深林..