头陀十八物是什么
「头陀十八物」，亦称「十八物」、「比丘十八物」，是指佛教僧侣在「头陀行」(梵语为dhūta)的苦修生活当中，随身携带的日常十八种物品，分别为杨柳枝、澡豆、三衣、水瓶、钵、坐具、锡杖、香炉..
帽子
《敕修清规·圣节》云：“钦遇圣节，粥罢上堂。乃至住持至法座前，行者趱近，知事后立，冬月则众去帽问讯。”《四分律》云：“世尊在舍卫国，尔时，比丘裹头至佛所白言：‘大德！此是头陀端严法..
十大弟子
[出翻译名义]一摩诃迦叶上行第一梵语摩诃迦叶。华言大龟氏。其先代学道。灵龟负仙图而应。从德命族。故名大龟氏。能行头陀上行。故称上行第一。(梵语头陀。华言抖擞。)二阿难陀多闻第一梵语阿难..
修行五门
[出起信论疏]一修行施门施有三义。谓若见一切来求索者。所有财物。随力施与。舍自悭贪。令彼观喜。即资生施也。若见厄难恐怖危逼。随己堪任。方便救济。令彼无畏。即无畏施也。若有众生来求法者..
玄沙师备禅师
福州玄沙师备宗一禅师，闽之谢氏子。幼好垂钓，泛小艇于南台江，狎诸渔者，唐咸通初年，甫三十，忽慕出尘，乃弃舟投芙蓉训禅师落发，往豫章开元寺受具。布衲芒屦，食才接气。常终日宴坐，众皆异..
道吾宗智禅师
潭州道吾山宗智禅师，豫章海昏张氏子。幼依槃和尚受教登戒，预药山法会，密契心印。一日，山问：「子去何处来？」师曰：「游山来。」山曰：「不离此室，速道将来。」师曰：「山上乌儿头似雪，涧..
头陀
【头陀】新云杜多，此云抖擞，亦云修治，亦云洮汏。垂裕记云：抖擞烦恼故也。善住意天子经云：头陀者，抖擞贪欲嗔恚愚痴。三界内外六入，若不取不舍，不修不着，我说彼人，名为杜多。今讹称头陀..
十二头陀行
即修治身心、除净烦恼尘垢之十二种梵行。头陀，修治等意。又作十二誓行、十二杜多功德、头陀十二法行。十二头陀之行者，称十二法人。(一)在阿兰若处，即远离聚落，住空闲寂静处。(二)常行乞食，..
听教
(一)听闻教法之意。 (二)为“制教”之对称。道宣律师依律藏而立制、听二教之说，谓佛依理所制之法，称为制教；随缘计情而听许之法，称为听教。如四重禁系属制教，十二头陀法系属听教；持有三衣..
露地坐
十二头陀行之一。谓于露地坐禅修行。四分律行事钞卷下三之一引大智度论谓，露地坐可免于爱着荫覆凉乐，易入空定。又据大乘义章卷十五载，树下荫湿，久居易致疾患，故坐于露地。 p6882 ..
一揣食
又作一抟食、节量食。乃圆状之食物。佛教行者一次仅能接受一揣食之供养。为十二头陀行之一。（参阅“头陀”6362） p69
一坐食
梵语ekāsanika。乃十二头陀行之一。又作一食法。即每日唯作一食，且一坐而进食，起后不再食。盖一日数度进食，易妨碍修道，故要求修行者日中一食。 p45 ..
尼四依法
子题：尼不许独居兰若羯磨疏·诸戒受法篇：“说四依中，树下依者，非兰若中；尼轻易陵，不行此教；何妨余树得受头陀也？如五分说四依，无树下坐；改云依粗弊卧具也。四分文同，义非兰若，以多难..
常坐不卧十利
行事钞·头陀行仪篇：“十住论，说十利：一、不贪身乐，二、不贪睡眠乐，三、不贪卧具乐，四、无卧时胁着席苦，五、不随身欲，六、易得坐禅，七、易读诵经，八、少睡眠，九、身轻易起，十、求坐..
常坐不卧
行事钞·头陀行仪篇：“常坐不卧者，萨婆多云，加趺坐者，将正心故。然始正身，异外道故，生人信心，故三乘人，皆以此坐悟道。解脱道论云，夜常不卧也。如决定王经中，有四法，一乃至弹指顷，于..
一坐食十利
行事钞·头陀行仪篇：“一坐食者，论云，先受食处，更不得食，有十利故。一、无有求第二食疲苦，二、于所受轻少，三、无有所用疲苦，四、食前无疲苦，五、入细行食法，六、食消后食，七、少妨患..
一坐食制意
行事钞·头陀行仪篇：“三千云，不得数数食，应一食。以长淫怒痴结，不异俗人。”资持记释云：“以饱食之人，多不念道，但增长三毒，非道人故。”（事钞记卷三六·一六·七）..
乞食法制意
子题：檀越请过失行事钞·头陀行仪篇：“萨婆多，受乞食法者：一、以在众因缘故，多诸恼害；二、以鞭打，僧祇人民共相瞋恼，多诸非法，食不清净；三、以观他意，色心不安；四、少欲知足，修四圣..
乞食法
子题：打露杖、可讥嫌处行事钞·头陀行仪篇：“（一、入聚法）四分，兰若比丘，入村乞食者，清旦净浣手，至衣架边，一手举衣，一手挽取抖擞，着七条已，揲大衣着肩上，若钵囊中，执打露杖在道行..
乞食次第
亦名：三种次第乞食资持记·释头陀篇：“准多论，则有三种次第乞食：一、日到一家，得食则食，不足则止；二、次第到七家，得食则食，不得亦止；三、次第从家至家，食足则止，不限多少，后日乞食..