法华经玄赞卷第六

妙法莲华经玄赞卷第六(本)大慈恩寺沙门基撰经「佛欲重宣此义(至)有一大宅」。赞曰:下颂。总有一百六十五颂,分之为二:初八十四行半颂颂前法喻,后「告舍利弗汝诸人等皆是吾子我即是父」下有八..

法华经玄赞卷第六

妙法莲华经玄赞卷第六(本)大慈恩寺沙门基撰经「佛欲重宣此义(至)有一大宅」。赞曰:下颂。总有一百六十五颂,分之为二:初八十四行半颂颂前法喻,后「告舍利弗汝诸人等皆是吾子我即是父」下有八..

法华经玄赞卷第五

妙法莲华经玄赞卷第五(本)大慈恩寺沙门基撰譬喻品第三三门分别:一叙来意,二解品名,三释妨难。来意有二:一鹙子上根闻法说而已悟,四人中性必假况而方知;上已化于上根,下将晓于中性,故此品..

法华经玄赞卷第五

妙法莲华经玄赞卷第五(本)大慈恩寺沙门基撰譬喻品第三三门分别:一叙来意,二解品名,三释妨难。来意有二:一鹙子上根闻法说而已悟,四人中性必假况而方知;上已化于上根,下将晓于中性,故此品..

法华经玄赞卷第四

妙法莲华经玄赞卷第四(本)沙门基撰一乘之义正是经宗。今且略以五门分别:一出体性,二释名字,三明说意,四彰差别,五问答辨。体性者略为三类:一总含体,二随胜体,三真实体。一总含体者,一切..

法华经玄赞卷第四

妙法莲华经玄赞卷第四(本)沙门基撰一乘之义正是经宗。今且略以五门分别:一出体性,二释名字,三明说意,四彰差别,五问答辨。体性者略为三类:一总含体,二随胜体,三真实体。一总含体者,一切..

法华经玄赞卷第三

妙法莲华经玄赞卷第三(本)沙门基撰方便品略开三门:一来意,二释名,三出体。来意有三:一者依八品为正宗中,莲华有出水、开敷之二德,妙法具果秀、行竦之两能。又经下言今此经中唯说一乘,故以..

法华经玄赞卷第三

妙法莲华经玄赞卷第三(本)沙门基撰方便品略开三门:一来意,二释名,三出体。来意有三:一者依八品为正宗中,莲华有出水、开敷之二德,妙法具果秀、行竦之两能。又经下言今此经中唯说一乘,故以..

法华玄义释签卷第二十

法华玄义释签卷第二十天台沙门湛然述次难六宗,先指四宗与前同竟,已如前破;次「今问」下真常二宗对并为难,又二:先以同异对并,次「何者」下释不异。又二:先释异非妙法,以生灭虚伪故;次「..

法华玄义释签卷第二十

法华玄义释签卷第二十天台沙门湛然述次难六宗,先指四宗与前同竟,已如前破;次「今问」下真常二宗对并为难,又二:先以同异对并,次「何者」下释不异。又二:先释异非妙法,以生灭虚伪故;次「..

法华玄义释签卷第十九

法华玄义释签卷第十九天台沙门湛然述五教相中二:先明来意,次开章解释。初文中又二:初正明来意,次「但圣」下述开章意。初文云「若弘法华」至「有阙」者,法华前经,但当文判释于义未失,当文..

法华玄义释签卷第十九

法华玄义释签卷第十九天台沙门湛然述五教相中二:先明来意,次开章解释。初文中又二:初正明来意,次「但圣」下述开章意。初文云「若弘法华」至「有阙」者,法华前经,但当文判释于义未失,当文..

妙法莲华经文句卷第十

妙法莲华经文句卷第十上天台智者大师说从「余失心者」下,譬上非灭现灭。上有二:一、不久应死,譬上非灭现灭;二、诸子醒悟,譬上唱灭利益。又唱死之由,由子不服,譬上薄德见佛常在但增憍恣。..

妙法莲华经文句卷第十

妙法莲华经文句卷第十上天台智者大师说从「余失心者」下,譬上非灭现灭。上有二:一、不久应死,譬上非灭现灭;二、诸子醒悟,譬上唱灭利益。又唱死之由,由子不服,譬上薄德见佛常在但增憍恣。..

妙法莲华经文句卷第九

妙法莲华经文句卷第九上天台智者大师说非远非近文为三:一、总标境智,二、别释,三、结成。「观」者,中道观智也,「一切法」者,十法界境也。若单论智,智无所观,故举一切以显皆空。「如实」..

妙法莲华经文句卷第九

妙法莲华经文句卷第九上天台智者大师说非远非近文为三:一、总标境智,二、别释,三、结成。「观」者,中道观智也,「一切法」者,十法界境也。若单论智,智无所观,故举一切以显皆空。「如实」..

妙法莲华经文句卷第八

妙法莲华经文句卷第八上天台智者大师说「渐渐具足菩萨」下,第二,授记。文为七:一、明因圆;二、「过无量」下,明果满;三、明国土广净;四、明国劫名字;五、明佛寿量;六、明法住大久;七、..

妙法莲华经文句卷第八

妙法莲华经文句卷第八上天台智者大师说「渐渐具足菩萨」下,第二,授记。文为七:一、明因圆;二、「过无量」下,明果满;三、明国土广净;四、明国劫名字;五、明佛寿量;六、明法住大久;七、..

妙法莲华经玄义卷第十

妙法莲华经玄义卷第十上天台智者大师说大章第五、释教相者,若弘余经,不明教相,于义无伤;若弘《法华》,不明教者,文义有阙。但圣意幽隐,教法弥难。前代诸师,或祖承名匠,或思出神衿,虽阡..

妙法莲华经玄义卷第十

妙法莲华经玄义卷第十上天台智者大师说大章第五、释教相者,若弘余经,不明教相,于义无伤;若弘《法华》,不明教者,文义有阙。但圣意幽隐,教法弥难。前代诸师,或祖承名匠,或思出神衿,虽阡..
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