在家需要受持哪些戒律
1、不杀生戒：如果知道是有生命的众生，而起了杀害对方之心，并且具体实施了这种行为，造成了对方死亡的结果，就叫杀生。如果不做此事，叫不杀生戒;2、不偷盗戒：知道不是自己的物品，而起了偷..
什么叫至心受持
佛告阿难：是诸有情，若闻世尊药师琉璃光如来名号， 至心受持，不生疑惑，堕恶趣者，无有是处。这一段的重点就是八个字：“至心受持，不生疑惑”。任何一种佛法，只是有人做到这八个字，没有不..
受持金刚经的好处
好处一、增长福德。人生的幸福，是基于福德多少的，而受持金刚经，所得福德，要远远胜过其他一切外在布施。在佛经中，佛提到过，若有人以三千大千世界的七宝来布施，恒河沙等七宝布施，恒河沙等..
什么叫受持
「受持读诵，为人演说」，什么叫「受持」?每天念一遍就叫受持?不是这个意思。两个字的意思都错会了，「受」是把经典里面讲的理论方法，我完全接受，依教奉行，这叫受持;经上讲的道理、方法，不..
神通月
三长斋，又名神通月、神变月、神足月等。《不空罥索神变真言经》云：“修此法者，当于十方一切诸佛神通月修，所谓正月、五月、九月，白月一日至十五日，如法清净，读诵受持，即得成就。”神变月..
佛教中受持是什么意思
受者领受，持者忆持。对于经中的义理能够了解而谨记于心，叫做“受”;了解之后能念念不忘，并且实践于日常生活中，就叫“持”。胜鬘宝窟上本曰：“始则领受在心曰受，终则忆而不忘曰持。”受持..
受持菩萨戒的功德
菩萨戒涵盖七众戒，超胜一切戒功德，而且是过去七佛戒法，这是菩萨戒的殊胜与尊贵处。如《梵网经》说：过去庄严劫千佛、现在贤劫千佛，都是由于受持菩萨戒而成佛;未来星宿劫中的千佛，仍然要受..
菩萨十戒
[出华严经]谓菩萨奉持三世诸佛十种净戒。具足清白。无有缺犯。念诸众生颠倒破戒。我成正觉。为说真法。令离颠倒。得净戒法。是名菩萨十戒。(三世者。过去。现在。未来也。)一普饶益戒谓菩萨受持..
二种受具戒法
[出大宝积经]戒者。万善之根本也。谓能受正戒者。一切善法从此增长。受之不正者。着于邪见。堕于处道。故戒有二种不同也。一受正平等戒谓修行人。能受持如来正戒。一切平等。不生分别差别之见。..
受持般若 摄伏湖神(晋 西持咒及诵经僧)
受持般若 摄伏湖神(晋 西持咒及诵经僧)晋朝时候,扬州江边的亭湖神庙,有个神怪,凶猛可怕。印度比丘法藏师徒二人长于持咒。徒弟特意去亭湖神庙住宿,结果死去。师父接着去,又死了。和他们同寺院的..
契经
契经者，谓以长行缀缉略说所应说义。问何故如来不广开演所应说义耶？答如来观察十种胜利略说诸法，谓易可建立，易可宣说，易可受持，恭敬法故，菩提资粮速得圆满，速能通达诸法实性，于诸佛所得..
无欲界
谓于欲界。思惟过患。如是欲界。是不善法。是下贱者。信解受持。佛及弟子。贤贵善士。共所呵厌。能为自害。能为他害。能为俱害。能灭智慧。能碍彼类。能障涅槃。受持此法。不生通慧。不引菩提。..
九众戒
谓比丘、比丘尼、式叉摩那、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、近住男、近住女等九众所受持之戒律。比丘、比丘尼所受乃具足戒；式叉摩那受六法；沙弥、沙弥尼受十戒；优婆塞、优婆夷受持五戒；近住..
五种法乐者
【五种法乐者】 p0267瑜伽七十二卷三页云：其乐法者，亦有五种。一、乐说正法。二、乐受持读诵。三、乐论议决择。四、乐教授教诫。五、乐法随法行。..
三种戒性
【三种戒性】 p0178瑜伽二十二卷七页云：复有异门。谓佛世尊，此中略显三种戒性。一、受持戒性。二、出离戒性。三、修习戒性。谓若说言安住具戒；由此显示受持戒性。若复说言能善守护别解律仪；..
二种所学差别
【二种所学差别】 p0033瑜伽九十八卷二十三页云：复次依净尸罗。略有二种所学差别。一者、受持非止所摄所受尸罗所有如法身语现行所摄学处。二者、受持是止所摄所受尸罗所摄学处。此复二种。谓或..
心念羯磨十四
子题：但心念法有三、对首心念法有七、众法心念法有四随机羯磨·集法缘成篇：“心念羯磨略有十四。义分三别：一、但心念法，二、对首心念法，三、众法心念法。并通诸部，至文自颁，唯僧法羯磨，..
受安陀会法
亦名：安陀会受法、五衣受法、下衣受法、五条衣受法子题：下衣有四种、安陀会正从二品、缦安陀会受持、五条正衣三品、五条从衣二十一品、缦安多会随机羯磨·衣药受净篇：“受安陀会法。佛言，三..
坐具受舍法
亦名：尼师坛受舍法、受尼师坛法行事钞·二衣总别篇：“僧祇，坐具者，此是随坐衣，不得净施，及取薪草盛巨磨。此翻牛屎。唯得敷坐。善见云，须受持，不合净施，不出其文。义加云：‘大德一心念..
出家五众位尊所由
亦名：出家五众为世良田实由戒体子题：受持禁戒为性、剃发染衣为相、戒体是善法之聚圣道之基行事钞·篇聚名报篇：“出俗五众，所以为世良田者，实由戒体故也。是以智论云，受持禁戒为性，剃发染..