戒有四种
【戒有四种】 p0693 俱舍论十八卷十七页云：有余师说：戒有四种。一、怖畏戒。谓怖不活恶名治罚恶趣畏故，受护尸罗。二、希望戒。谓贪诸有胜位多财恭敬称誉，受持净戒。三、顺觉支戒。谓为求解..
戒禁取
【戒禁取】 p0690 瑜伽八卷三页云：戒禁取者：谓由亲近不善丈夫，闻非正法，不如理作意故；即于彼见、彼见随行若戒若禁、及所依所缘所因俱有相应等法，等随观执为清净、为解脱、为出离。唯用分..
受持法华经感应实录
受持法华经的感应是非常多的，我们平时修行的时候也要对我们自己充满信心，现在很多人都在持诵法华经，我们在持诵的时候可以找几位同修一起学习修行。下面我们就来看一看受持法华经感应实录。受..
作意善巧
【作意善巧】 p0687 集异门论一卷四页云：作意善巧云何？答：如有苾刍，或受持素怛缆，或受持毗奈耶，或受持阿毗达磨，或闻亲教师说，或闻轨范师说，或闻展转传授藏说，或闻随一如理者说。依止..
成就尸罗
【成就尸罗】 p0665 杂集论八卷七页云：云何成就尸罗？能受能护净尸罗故。谓受持净戒，相应无缺；故名成就尸罗。
佛为十利说秘密言词
【佛为十利说秘密言词】 p0657 无性释八卷八页云：佛说如是秘密言词，复有何果？谓令说者，易可安立。总括义故。易为他说。即此因故。能令闻者易可受持，资粮易满。受持教故。易达法性。资粮满..
螺画之行
【螺画之行】 p1405大毗婆沙论六十六卷十一页云：问：螺画之行，其义云何？尊者世友，作是说：昔此洲内，有二仙人。一名饷佉，二名履企。具足第一轨则梵行。诸在家者，皆不能及。劝人出家，即劝..
闻所成慧
【闻所成慧】 p1264瑜伽七十七卷十一页云：闻所成慧，依止于文，但如其说，未善意趣，未现在前，随顺解脱，未能领受成解脱义。二解 集异门论五卷十三页云：闻所成慧云何？答：因闻、依闻、由闻..
闻正法
【闻正法】 p1263瑜伽二十五卷八页云：谓如有一、或受持素怛缆，或受持毗奈耶，或受持阿毗达磨，或受持素怛缆及毗奈耶，或受持素怛缆及阿毗达磨，或受持毗奈耶及阿毗达磨，或具受持素怛缆毗奈耶..
趣入自性
【趣入自性】 p1327瑜伽二十一卷十六页云：云何趣入自性？谓安住种姓补特伽罗，本性成就涅槃种子。若于尔时，有佛出世，生于中国，不生达须蔑戾车中。乃至广说：初得见佛及佛弟子，往诣承事，从..
远离猥法
【远离猥法】 p1257瑜伽八卷十五页云：愿受持梵行故；名远离猥法。
“五戒”是指哪五戒？受持五戒有什么意义？
在佛教中，学佛需要遵守最基本的戒律就是五戒，五戒是成无上菩提的基础，也是大乘佛教中最根本的戒律。五戒即是指：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。五戒的道理虽然道理简单，意义却非..
如瑞法师：略释八戒的戒相_受持八关斋戒的功德利益
我们简单学习了八关斋戒的戒名，了解了其大概内容。八关斋戒是佛为在家众特别制立的方便出家法，目的是令在家者种出世因种，获解脱功德。今天我们再对八戒的戒相略作解释，以利于大家识相守持。..
难中之难
（术语）信受无上之妙法至难也。无量寿经下曰：若闻斯经，信乐受持。难中之难，无过此难。
题
（术语）经论之题目。凡大乘经之首题，一部之总标也。总括一部，则归于题。广说题者，即一部也。故受持首题之名字，与受持一部之功德相均。胜鬘宝窟上本曰：题者，至人说法有略有广。略则一题之..
五种法师
（名数）法华经法师品所说：一、受持法师，忆持而不忘者。二、读经法师，正心端坐，目睹经，口宣句读者。三、诵经法师，习读既熟，不对文自然能诵者。四、解说法师，解说文句而授人者。五、书写..
宝相元禅师
台州宝相元禅师，僧问：「一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提，皆从此经出。如何是此经？」师曰：「长时诵不停，非义亦非声。」曰：「如何受持？」师曰：「若欲受持者，应须用眼听。」..
五戒
梵语paca ?īlāni。指五种制戒。(一)为在家男女所受持之五种制戒。即：(一)杀生，(二)偷盗（不与取），(三)邪淫（非梵行），(四)妄语（虚诳语），(五)饮酒。又作优婆塞五戒、优婆塞戒。在小乘..
五分戒
优婆塞戒之五种类。由受持戒法之多寡分为：(一)一分戒，受三归依已，受持一戒。(二)少分戒，受三归依已，受持二戒。(三)无分戒，受三归依已，受持二戒而破其中之一戒。(四)多分戒，受三归依已，..
宣化上人：受持读诵普贤行愿品的必定往生极乐！
宣化上人普贤行愿品浅释受持、读诵普贤行愿品的必定往生极乐又复是人。临命终时。最后刹那。一切诸根悉皆散坏。一切亲属悉皆舍离。一切威势悉皆退失。辅相大臣。宫城内外。象马车乘。珍宝伏藏。..