僧伽
亦名：众、和合众羯磨疏·立章悬判：“（一、示正翻）言僧伽者，中梵本音。此土无名，比众以译。有加和合，乃是义用。故文云，僧者四人若过；和者，羯磨说戒。即如经律，佛法众也。（二、明存梵..
僧之自行唯局净众法通净秽
子题：众法有二别行事钞·集僧通局篇：“（一、自行唯局净）又前四人，若据自行以成僧体，并须清净。以犯小罪，不应羯磨故。（二、众法通净秽）若论众法，则有二别：（一、明简净）若为说戒、忏..
僧
亦名：和合众、僧者通目七位子题：一二三人亦得名僧、不入僧数、四种僧、四人僧、五人僧、十人僧、二十人僧、和有二种、人和、法和、说戒布萨资持记·释集僧篇：“僧者通目七位。一、二、三人，..
别众食戒别乞犯相
亦名：别乞行事钞·随戒释相篇：“善见，别乞四句：或四人一时乞，或别别乞各不相知，而同一主一时往受食者，犯。二、各各去，一时受，各处食。四分律中不犯堕。三、各去，各受，各食，不犯。四..
取归妇估客食过限戒犯缘
亦名：归妇贾客食戒犯缘子题：过三钵戒本疏·九十单提法：“五缘：一、二缘（归妇及商客）路粮。二、知是。三、无病缘。四、过三钵。多论，若上钵取一钵无罪，二钵是犯；中钵取二，下钵取三各不..
别众食戒开缘大众集
子题：食足四人长一人为患、长一人为患、两家作会、西家一人本是患饮食难得开不犯行事钞·随戒释相篇：“大众集者，食足四人，长一人为患是；乃至百人长一人为患。此谓俭时东西二家各设食供。东..
别众食戒释名
子题：别众食者四人若过戒本疏·九十单提法：“释名中。但以能别之人，食处成众，以众别他，不共同味，亦表法食有隔，故众处得罪。所别之处，岂可非众？然律据能别之人，故文云别众食者四人若过..
别众食戒约食处成众辨犯
行事钞·随戒释相篇：“食处成众。（一、互食非众）善见，要别请四人俱受成众，即座上一比丘覆钵不食，待余三食竟后一人食，不犯。四分，若二人三人随意食；四人若过，应分作二部，更互入食。（..
别众食戒约处辨犯
行事钞·随戒释相篇：“（一、约初受后食以明）多论，或食僧食，若施主食，各取食分，虽四人已上，于别处食，或共一处食，不犯别众。若四人各自乞食，于一处食，亦无别众。律结犯者，据一家并乞..
亡物四人羯磨分法
亦名：亡人物四人羯磨分法、亡僧物四人羯磨分法、亡五众物四人羯磨分法、四人羯磨分亡人物法、分亡僧物四人羯磨法子题：四人直作分衣羯磨、直作分衣羯磨、分衣羯磨、直分羯磨行事钞·二衣总别篇..
亡物分法
亦名：亡僧物分法、亡五众物分法、分亡僧物法、亡人物分法行事钞·二衣总别篇：“明分法有二：先集钱财衣物，二、加法分之。（一、集钱财衣物）初中，瞻病者将亡人轻重之物，并集僧中。若不胜举..
亡比丘覆尸殡送法
亦名：覆尸殡送法子题：尸以衣覆根、以亡人泥洹僧祇支覆尸而送、舆行事钞·瞻病送终篇：“五分，尸以衣覆根。五百问云，应先白僧，以亡人泥洹僧、祇支覆尸而送。不得薶过五钱，犯重。应师僧、弟..
五法现前
亦名：五品现前子题：人现前、法现前、毗尼现前、僧现前、界现前、无德贬退戒本疏·七灭诤法：“中品言诤，以五品现前灭。一、人现前。须各陈诤意也。二、法现前。须僧作法详评也。三、毗尼现前..
五人僧
子题：五众羯磨行事钞·集僧通局篇：“五人僧者，谓边地受戒、自恣等法。若据僧祇，舍堕忏悔，五人僧摄。谓受忏悔主作白和僧，为他所量，不入僧数。今以当宗不了，僧祇为定。”资持记释云：“五..
通公〔《神僧传》卷第四〕
通公道人者。不知其氏族。居处无常所语狂谲。然必有应验。饮酒食肉游行民间。侯景甚信之。扬州未陷之日。多拾无数死鱼头积于西明门外。又拔青草荆棘栽市里。及侯景渡江。先屠东府一城尽毙。置其..
洪昉〔《神僧传》卷第六〕
释洪昉。本京兆人。幼而出家遂证道果。志在禅寂而亦以讲经为事。门人常数百。一日昉夜初独坐。有四人来前曰。鬼王阎罗今为小女疾止造斋请师临赴。昉曰。吾人汝鬼。何以能至。四人曰。阇黎但行。..
道冏（宋京师南涧寺）［《高僧传》卷十二］
释道冏。姓马。扶风人。初出家为道懿弟子。懿病尝遣冏等四人至河南霍山采钟乳。入穴数里。跨木渡水三人溺死。炬火又亡。冏判无济理。冏素诵法华唯凭诚此业。又存念观音。有顷见一光如萤火。追之..
僧
僧伽的简称，于义为众。集受具足戒的比丘，三人或四人以上，方得称僧。
天王
欲界六天中最低一层天，在须弥山半腰之四方，有天主四人，叫做四天王，即东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。..
四人果报
由先后言之，又分为四人果报。一、先苦后乐 谓或有人，先生卑贱家，衣食不充，受诸困苦。然心无邪见，自念我于宿世，不行布施，不修福德，恒值贫贱。即便忏悔，改往所作，修于善行。后生人中，..