往相
（术语）二回向之一。谓以己功德回施一切众生愿共往生安乐净土，谓之往相回向。论注下曰：回向有二种相：一者往相，二者还相。往相者，以己功德回施一切众生，作愿共往生彼阿弥陀如来安乐净土。..
往相
（术语）二回向之一。谓以己功德回施一切众生愿共往生安乐净土，谓之往相回向。论注下曰：回向有二种相：一者往相，二者还相。往相者，以己功德回施一切众生，作愿共往生彼阿弥陀如来安乐净土。..
彼此摄持
（术语）真言所谈。谓佛之三密与众生之三密，互相映而摄持。即入我我入也。
彼此摄持
（术语）真言所谈。谓佛之三密与众生之三密，互相映而摄持。即入我我入也。
性识
（术语）众生之根性心识也。归敬仪中曰：群生性识深浅利钝。
性识
（术语）众生之根性心识也。归敬仪中曰：群生性识深浅利钝。
性欲
（术语）过去之习性云性，现在之乐欲云欲。无量义经曰：知诸众生性欲不同，性欲不同，种种说法。法华经方便品曰：我以智慧力，知众生性欲，方便说诸法。大日经疏一曰：性欲者，欲名信喜好乐。如..
性欲
（术语）过去之习性云性，现在之乐欲云欲。无量义经曰：知诸众生性欲不同，性欲不同，种种说法。法华经方便品曰：我以智慧力，知众生性欲，方便说诸法。大日经疏一曰：性欲者，欲名信喜好乐。如..
众生都没有真正的死亡或出生，都是一直变现
业障现前的时候,大约有几种情况(这些大约也都和所谓的[冤亲债主]有关,如果不喜欢用[冤亲债主]这个词,就用[非人]或者[鬼道众生]吧,所谓不是冤家不聚头,因果报应丝毫不差)1.一种就是重病,例如,癌..
阿修罗琴
（杂名）阿修罗之琴，欲听之则无弹者，而随意自出声。此阿修罗之福德所使然也。智度论十七以之喻法身之菩萨，心无所分别，而自然应众生之机，得于种种说法教化。又出于法华玄义六上。..
阿修罗琴
（杂名）阿修罗之琴，欲听之则无弹者，而随意自出声。此阿修罗之福德所使然也。智度论十七以之喻法身之菩萨，心无所分别，而自然应众生之机，得于种种说法教化。又出于法华玄义六上。..
慈怀悯众生，大勇太子舍身饲虎
舍身饲虎的故事，在多部佛教经典中都有记载，说的是久远劫前佛陀行菩萨道时，因不忍众生的魔难，以无限悲悯的伟大献身精神，救拔魔难众生的慈悲豪举，故事令人激动落泪，十分震撼。以下就是经典..
阿罗诃
（术语）Arhat，佛十号之一。译曰应供。当受众生供养义。智度论二曰：阿罗诃，名应受供养，佛诸结使除尽，得一切智慧故，应受一切天地众生供养。..
阿罗诃
（术语）Arhat，佛十号之一。译曰应供。当受众生供养义。智度论二曰：阿罗诃，名应受供养，佛诸结使除尽，得一切智慧故，应受一切天地众生供养。..
【佛门观察】为何众生看不见佛陀相好光明的“三十二相”？
大慈大悲愍众生，大喜大舍济含识；相好光明以自严，众等至心归命礼。这是大家耳熟能详的课诵偈语。其中，“相好光明”是用来形容佛陀报身的庄严殊胜相。1、佛陀报身示现于何处？稍有佛教基础知..
所化
（术语）施教化者曰化主或能化，受教化者云所化。维摩经佛国品曰：菩萨随所化众生而取佛土。
所化
（术语）施教化者曰化主或能化，受教化者云所化。维摩经佛国品曰：菩萨随所化众生而取佛土。
物机
（术语）众生之机根也。止观大意曰：起十界身，能随顺物机。因明大疏序曰：应物机于双树，浃至教于尘洲。
物机
（术语）众生之机根也。止观大意曰：起十界身，能随顺物机。因明大疏序曰：应物机于双树，浃至教于尘洲。
什么才是真正的“恒顺众生”，应如何恒顺众生！勿再误解恒顺随顺
很多同修可能误解了恒顺或随顺的意思，《普贤行愿品》云“于失道者，示其正路”，说的一针见血！《菩萨璎珞经》云“恒顺正见无所毁犯”！佛经又云“能以正说饶益众生。咸令安乐。不入世趣”。 ..