培养孩子众生平等的道理，发自内心地去善待它们！
炎热的大伏天下过雨后可真舒服啊！晚上八点多的时候，我带着五岁的女儿和侄子去小区里玩。小区里有跳广场舞的、有带孩子玩的，在灯光照耀下真是一道热闹的风景！“哥哥，快过来，这里有只蜗牛！..
这样的“偏方”到底误害了多少众生？
杀生治病的“偏方”管用吗？看看药王孙思邈怎么说“自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益己，物情同患，况于人乎！夫杀生求生、去生更远。”此语出自孙思..
宣化上人开示： 欲度众生 先不吃肉
宣化上人众生乃众缘和合而成，众十二因缘演变而成人。蚂蚁乃至细菌皆是众生。我们不用往外找众生，人自性(身)中已有无量众生。现在科学发达，可证明人体中有很多细菌和微生物，五脏六腑中有无量..
约机
（术语）由受法者之方而云，由众生之机上而论。
约机
（术语）由受法者之方而云，由众生之机上而论。
施愿印
（印相）又曰与愿印，满愿印。垂右手而仰掌。应众生之愿，施与财物之印也。大日经四曰：次智慧手下垂作施愿形。颂曰：如是与愿印，世依之所说。适才结此者，诸佛满其愿。..
施愿印
（印相）又曰与愿印，满愿印。垂右手而仰掌。应众生之愿，施与财物之印也。大日经四曰：次智慧手下垂作施愿形。颂曰：如是与愿印，世依之所说。适才结此者，诸佛满其愿。..
施无畏印
（印相）施无畏之印契。举右手舒五指以向于外者。大日经四曰：以智慧手（右手）上向作施无畏形。颂曰：能施与一切众生类无畏。若结此大印名施无畏者。又曰：举毗钵舍那臂作施无畏手，是施无畏者..
施无畏印
（印相）施无畏之印契。举右手舒五指以向于外者。大日经四曰：以智慧手（右手）上向作施无畏形。颂曰：能施与一切众生类无畏。若结此大印名施无畏者。又曰：举毗钵舍那臂作施无畏手，是施无畏者..
佛学入门须知：什么是“菩萨畏因 众生畏果”？
佛教讲因果，有一句话叫做：菩萨畏因，众生畏果。那么这句话到底是什么意思呢？菩萨因为明理成就大智慧，所以不造恶因也就无所谓感召恶果，众生刚好相反，要等到亲自遭受可怕的果报才生起恐怖。..
系念定生愿
（术语）指阿弥陀佛四十八愿中第二十愿。无量寿经上曰：设我得佛，十方众生闻我名号，系念我国，植诸德本，至心回向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。..
系念定生愿
（术语）指阿弥陀佛四十八愿中第二十愿。无量寿经上曰：设我得佛，十方众生闻我名号，系念我国，植诸德本，至心回向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。..
太虚大师：众生皆同体 素食挽救世道人心
原夫素食为中国佛教徒特殊之美德，然仅指汉人而言。盖世界佛教徒因生活环境之各殊，亦有肉食者，特皆重在戒杀生耳。例如蒙、藏之喇嘛，禁止畋猎、渔网，而不禁食羊餔牛酪。暹罗、缅甸之僧众，以..
草木
（譬喻）以譬受教法雨润之一切众生。
草木
（譬喻）以譬受教法雨润之一切众生。
娑婆
（界名）Sahā，又作沙诃，娑诃楼陀。新云索诃。堪忍之义，因而译曰忍土。此界众生安忍于十界而不肯出离，故名为忍。又诸菩萨行利乐时，堪受诸苦恼之义。又此界众生有贪瞋痴等烦恼之过，众生忍..
娑婆
（界名）Sahā，又作沙诃，娑诃楼陀。新云索诃。堪忍之义，因而译曰忍土。此界众生安忍于十界而不肯出离，故名为忍。又诸菩萨行利乐时，堪受诸苦恼之义。又此界众生有贪瞋痴等烦恼之过，众生忍..
恚结
（术语）九结之一。诸众生为瞋恚广行不善，由此招未来生死之苦，流转于三界而不能出离也。结者系缚之义，为恚惑所系缚而不能离生死之苦也。..
恚结
（术语）九结之一。诸众生为瞋恚广行不善，由此招未来生死之苦，流转于三界而不能出离也。结者系缚之义，为恚惑所系缚而不能离生死之苦也。..
矜哀
（术语）矜者怜也。怜愍众生之意。