矜哀
（术语）矜者怜也。怜愍众生之意。
故意方行位
（术语）十地中第三地至第七地之间也。在此位之菩萨，故意起烦恼而济度众生，故名。
故意方行位
（术语）十地中第三地至第七地之间也。在此位之菩萨，故意起烦恼而济度众生，故名。
恒顺众生
（术语）普贤菩萨十大愿之第九。华严经普贤行愿品曰：言恒顺众生者，谓尽法界虚空界十方刹海所有众生种种差别，所谓卵生胎生湿生化生。（中略）有想无想，非有想非无想，如是等类我皆于彼随顺而..
恒顺众生
（术语）普贤菩萨十大愿之第九。华严经普贤行愿品曰：言恒顺众生者，谓尽法界虚空界十方刹海所有众生种种差别，所谓卵生胎生湿生化生。（中略）有想无想，非有想非无想，如是等类我皆于彼随顺而..
恒沙定
（术语）多如恒河沙数之禅定。乃地藏菩萨每日晨朝所入观众机之禅定也。玄奘记十轮经一曰：此善男子，于一一日，每晨朝时为欲成熟诸有情故，入殑伽河沙等诸定。往生要集上末曰：地藏菩萨，每日晨..
恒沙定
（术语）多如恒河沙数之禅定。乃地藏菩萨每日晨朝所入观众机之禅定也。玄奘记十轮经一曰：此善男子，于一一日，每晨朝时为欲成熟诸有情故，入殑伽河沙等诸定。往生要集上末曰：地藏菩萨，每日晨..
海印三昧十义
据宗镜录卷十八载，海印，喻之义；三昧，正定之义。海印三昧，即从喻以立名，亦即以大海之澄寂不动，印现万象，比喻如来之智海，清净湛然，一切众生之心念、根欲，皆印现于如来三昧智中。海印三..
海印三昧十义
据宗镜录卷十八载，海印，喻之义；三昧，正定之义。海印三昧，即从喻以立名，亦即以大海之澄寂不动，印现万象，比喻如来之智海，清净湛然，一切众生之心念、根欲，皆印现于如来三昧智中。海印三..
根本惑
与根本烦恼同义。即众生所具之贪、瞋、痴、慢、疑、恶见等六种根本烦恼。恶见又分身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见等五种，称为五利使；前之五种，称为五钝使。使，乃烦恼之别名；因烦恼能驱..
根本惑
与根本烦恼同义。即众生所具之贪、瞋、痴、慢、疑、恶见等六种根本烦恼。恶见又分身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见等五种，称为五利使；前之五种，称为五钝使。使，乃烦恼之别名；因烦恼能驱..
为无形众生皈依
来此坛场的一切有形无形、有情无情众生，愿你们正念思惟。由于众生五十劫迷惑颠倒，造作罪业，在六道苦海中轮回，冤冤相报，万死万生。今天得闻佛的正法，你们要知罪忏悔，忏悔无始劫杀、盗、淫..
根上下智力
梵语indriya-parāpara-jāna-bala。乃如来十力之一。又作知诸根胜劣智力、知众生上下根智力。如来具有了解众生根机性情上下等差异，及得果大小等不同之佛智力。［增一阿含经卷四十三、佛十力经..
根上下智力
梵语indriya-parāpara-jāna-bala。乃如来十力之一。又作知诸根胜劣智力、知众生上下根智力。如来具有了解众生根机性情上下等差异，及得果大小等不同之佛智力。［增一阿含经卷四十三、佛十力经..
迦罗求罗
（动物）虫名。智度论七曰：譬如迦罗求罗虫其身微细，得风转大，乃至能吞食一切，光明亦如是，得可度众生，转增无限。梵Kalākula。
迦罗求罗
（动物）虫名。智度论七曰：譬如迦罗求罗虫其身微细，得风转大，乃至能吞食一切，光明亦如是，得可度众生，转增无限。梵Kalākula。
迦叶遗
（人名）Kāśyapiya，又作迦叶维，迦叶毗，迦叶波。本为人名，以为律部之名。佛灭后百年，优婆麹多之门有五弟子，各立异见，律藏分五部。迦叶遗为其中之一人，故名其部曰迦叶遗部。可洪音义三..
迦叶遗
（人名）Kāśyapiya，又作迦叶维，迦叶毗，迦叶波。本为人名，以为律部之名。佛灭后百年，优婆麹多之门有五弟子，各立异见，律藏分五部。迦叶遗为其中之一人，故名其部曰迦叶遗部。可洪音义三..
佛学修行：为众生种善根的功德有多大？如何给众生种善根？
度众生的终极目标是令众生成佛，但眼前的目标则是令众生种下善根，所谓善根就是无贪、无嗔、无痴，用白话来说，就是让人贪心减少一点，嗔心减少一点，愚痴心也要减少。为众生种善根的功德比布施..
幽灵
（术语）幽界之精灵也，六道众生不可眼见者，皆为幽灵。人命终已后，其形体不可见，故谓之幽灵幽仪等。道宣律师感通录曰：幽灵随喜。二十唯识述记序曰：幽灵守昏而永翳。..