一锤
（譬喻）如锤之作器。以喻说法而开发众生之机也。祖庭事苑五曰：锤当作椎。椎，铁椎。智觉心赋曰：如王索一椎之器。
一谛
（术语）对于二谛三谛而言。谓究竟无二之实义也。与所谓一实谛同。涅槃经第十三曰：文殊白佛言：第一义中有世谛不，世谛之中有第一义不，如其有者，即是一谛，如其无者，将非如来虚妄说耶？佛答..
二忍
（名数）一、众生忍，忍者忍耐也。诸众生以种种恶害加之，我能忍耐不起瞋恚，谓之众生忍。二、无生法忍，忍者安忍也。理原为不生不灭，今但言不生，又名无生，菩萨于无生之法，安忍而不动心，谓..
二求
（名数）众生所有二种之欲求也。即得求与命求。得求者，求得诸乐也。命求者，欲得长乐而求长命也。
二印
（印相）一、无相三昧印，菩萨初入八地，则上不见可求之佛，下不见众生之可度，沈空多时，名曰无相三昧印，二、有相三昧印，此时诸佛以七法动起之，以如幻三昧为种种利益众生之事，名为有相三昧..
二加
（名数）一显加，佛以平等大悲常鉴众生之机，若宿世善根成熟，或现世之精勤不怠，则光照摩顶等显以神力加被之，增其威力，长其辩才，利益显然可见者。二冥加，佛对众生冥以神力加被之，消其罪，..
二土
（名数）一、性土，法性之理，非秽非净，非广非狭，犹如虚空，遍满于一切处，如常寂光土是也。二、相土，或名净土。或为秽土。随众生之心行而有种种之差别者。见宗镜录八十九。【又】一、净土，..
一佛净土
（术语）从一般之佛土，称弥陀净土曰一佛净土。十疑论曰：阎浮提之众生，心浊多乱，偏赞一佛净土，使专心一境，即得往生。若总念一切佛，境宽则心散漫，三昧难成，故不得生。又一佛土，即一佛净..
一行一切行
（术语）言一行中具一切之行也。故称之曰圆行。华严天台诸宗所立之妙行，皆是。止观一上曰：众生有大精进勇猛，佛说一行一切行，则四三昧。探玄记一曰：一行即一切行，初发心时，便成正觉，具足..
一四句偈
（术语）四句所成之一偈文也。心地观经二曰：劝诸众生，开发此心，以真实法一四句偈施众生，使向无上正等菩提，是为真实波罗蜜多。..
一生果遂
（术语）于现在一生之间，经历三往生也。第二十愿，闻名系念之众生，果遂其志愿，以三生果遂之义释之。然真宗以今生自双树林下往生之要门，转入难思往生之真门，更出方便真门，归入难思议往生之..
生死轮
（喻）众生在三界六道之中的生死，有如载人运输的车轮。止观辅行说：业相是能运，生死是所运，载生死之轮名生死轮。
生死
谓一切众生因惑业所感，生了又死，死了又生。这有分段生死和变易生死的分别。
甘露法雨
（喻）如来之教法如甘露法雨，润泽众生。
正法依
佛的尊号，因佛能以正法向众生宣说，为正法之所依。
正报
指众生的身心，因众生的身心是依过去的业因而召感得来的果报正体，为二报之一。
本觉真如
本觉是众生心的相状，真如是众生心的心体。又本觉是能证的智，真如是所证的理，此智与理，就是法身如来的全体。
弘愿一乘
阿弥陀佛的弘愿，是一切众生一生成佛的真实教法。
弘誓船
（喻）弘大的誓愿，可度一切众生到彼岸，故喻之如船。往生要集里说：无量清净觉经云：阿弥陀佛，与观世音大势至，乘大愿船，泛生死海，就此娑婆世界，呼唤众生，令乘大愿船，送往西方。..
弘誓铠
（喻）弘誓的心坚如铁，好像战士不顾生死披铠甲上阵一般。无量寿经说：为众生故，被弘誓铠，积累德本，度脱一切。