机教
（术语）众生之机与佛之教也。二者必可相应者。文句一上曰：若应机设教，教有权实浅深不同。华严玄谈四曰：约佛虽则一音，就机差而教别。..
机根
（术语）众生之根性，性质也。二教论上曰：文随执见隐，义逐机根现。
机性
（术语）人之机根性质。最胜王经一曰：此诸众生，有上中下。随彼根性，而为说法。
机见
（术语）依众生之机而感见佛也。宗镜录二十一曰：他受用及变化二土，正证于前。相似名同，而随机见异。
机水
（譬喻）众生之机根，譬如水也。性灵集二曰：台镜莹磨，俯应机水。
机
（术语）常曰根机，机缘等。本来自己之心性有之，为教法所激发而活动之心动也。玄义六上曰：机有三义：一者机是微义。故易云：机者动之微，吉之先现。又阿含云：众生有善法机，圣人来应也。众生..
桥梁
（譬喻）卑下而忍人之凌辱，譬之于桥梁。注维摩经七曰：示行憍慢，而于众生，犹如桥梁。注曰：什曰：言其谦下，为物所凌践，忍受无慢，犹如桥梁也。..
独觉舍悲障
（术语）谓独觉有舍大悲心之障也。盖独觉之人，但能自度，无利他心，故不能起大悲心，利益一切众生，从而不能至于佛果，故谓之舍悲障。..
净土法门法语：众生造的业不一样，果报不一样
1每个人根性不相同，习性不一样，所造的业不一样，所以所感的果报不一样。果报有现世报，有后世的报应，后世是六道轮回。我们现在这一生造的是什么因，来生就受什么样果报，业因果报丝毫不爽。2..
浊恶
（术语）五浊与十恶也。观无量寿经曰：佛灭后诸众生等，浊恶不善，五苦所逼。天台观经疏曰：浊恶者，浊五浊也：一见，二烦恼，三众生，四命，五劫。恶者十恶也：杀，盗，淫，妄语，恶口，两舌，..
迁化
（术语）迁者迁移，化者化灭，通谓人之死。原为儒典之语。前汉书外戚传曰：李夫人卒，武帝自作赋曰：（中略）忽迁化而不反兮，魄放逸以飞扬。文选魏文帝典籍论文曰：日月游于上，体貌衰于下。忽..
学处
（术语）可学之个处。菩萨地持经一曰：菩萨于何处学？学有七处：一者自利，二者利他，三者真实义，四者力，五者成熟众生，六者自熟佛法，七者无上菩提。..
圣赞法师：佛与众生世界的交流
2007年9月无花幽谷漫奇香,绝迹云顶觅仙踪。雾里看花花还在,心意画佛佛非佛。当有人问:佛到底是什么?我想每个人一定立刻就会胸有成竹,有了答案吧。有的人会说,你看那面如皓月,慈祥庄严,威仪超俗..
弘誓强缘
（术语）谓阿弥陀佛广大之誓愿力，为众生得信往生净土者之强增上缘也。
弘誓船
（譬喻）弘大之誓愿。为渡一切众生于彼岸，故譬之于船。往生要集中本曰：无量清净觉经云：阿弥陀佛，与观世音大势至乘大愿船，泛生死海。就此娑婆世界，呼唤众生，令乘大愿船，送着西方。（此文..
弘誓铠
（譬喻）弘誓之心坚如铁。可以此心奋进生死之阵头。故比之于铠。无量寿经上曰：为众生故，被弘誓铠。积累德本，度脱一切。
功德田
（杂语）三福田之一。三宝也。在宝具无上之功德，自此生众生之功德，或众生供养之，则生无量之福报，故曰田。无量义经曰：布善种子，偏功德田，普令一切发善提芽。俱舍论十五曰：功德田者，谓佛..
同分妄见
（术语）众生迷失真性，于一切虚妄之境界同受苦乐也。
同分
（术语）俱舍七十五法中心不相应行法十四之第三。使诸法相同之因名为同分。是为一实法，由有此实法而使物同也。此有二种：一名众生同分，又名有情同分。二名法同分。人畜等之有情相同。谓之众生..
百四十不共法
（名数）三十二相，八十种好，四净，十力，四无畏，三念处，三不护，大悲，常不忘失，断烦恼习，一切智也。四净者，具曰四一切行净，一身净，永断习气，得清净之气，成无上菩提，身得自在而生灭..