悟光法师:心经思想蠡测 四

悟光法师:心经思想蠡测 四

心经思想蠡测~四城内是悟,城外是迷,迷悟都是佛性,是属于心精神而言的,精神智德是物质理体的功德,此功德力是一味的绝对力,如大地普遍养育万物,如天降雨露普润万物之德,没有分好与坏的差别,这就是..
悟光法师:密教思想与生活 密教存在之意义

悟光法师:密教思想与生活 密教存在之意义

《密教思想与生活》之《密教存在之意义》密教之所以能“存”“立”,必有其存立的意义与特质。要明白其存立意义与特质,须从其独特的立场来看。那么密教之特质或独自立场是什么呢?为明白此密教之..
清远法师:龙树菩萨的大乘佛学思想略论

清远法师:龙树菩萨的大乘佛学思想略论

在印度佛教史上被誉为第二释迦的龙树,出生在南印度毗连婆国。为近世多数学者所公认的生卒年代,大致推定在公元150年至250年之间,龙树先学外道,通达医方隐身之术,后入佛教学习小乘再转大乘,精通当..
清远法师:法藏大师的华严思想初探 四、法藏大师法界缘起说的组成

清远法师:法藏大师的华严思想初探 四、法藏大师法界缘起说的组成

四、法藏大师法界缘起说的组成通过对上举《华严经》要品的解释,即可显现法藏大师成立华严思想的根本背景,但从《华严经》整体上独特的“说相”与“结构”看,却是依《华严经旨归》中的“十门”、..
恒清法师:道元禅师的佛性思想

恒清法师:道元禅师的佛性思想

佛学研究中心学报第四期1999 年 7月出版页209-258页209提要道元禅师是日本佛教史上极为杰出的思想家和宗教家。《正法眼藏》是其思想精华的代表作。本文就其中〈佛性〉、〈办道话〉、〈现成公案..
中国茶道的天人合一思想

中国茶道的天人合一思想

中国茶道吸收了儒、佛、道三家的思想精华。佛教强调禅茶一味以茶助禅,以茶礼佛,在从茶中体味苦寂的同时,也在茶道中注入佛理禅机,这对茶人以茶道为修身养性的途径,借以达到明心见性的目的有..
徐恒志:《六祖坛经白话译义》序——兼论六祖的禅宗思想体系

徐恒志:《六祖坛经白话译义》序——兼论六祖的禅宗思想体系

《六祖坛经白话译义》序兼论六祖的禅宗思想体系徐恒志居士著一、佛教自东汉明帝时,由印度传入我国后,近二千年来,经过历代高僧大德的护持、译述与弘扬,不断演变和发展,并与我国的传统文化密..
魏承思:末法思想与房山石经

魏承思:末法思想与房山石经

中国佛教的末法思想形成于北朝至隋代。经过北朝的废佛运动打击, 佛教徒中产生了一种末法思想,认为当时已经进入了末法时代。信行(540一594)创立的三阶教便是从这种思想中酝酿而成的。他把整..
吴汝钧:智者大师前期思想中的心灵哲学 六、观心问题

吴汝钧:智者大师前期思想中的心灵哲学 六、观心问题

天台智顗的心灵哲学智者大师前期思想中的心灵哲学六、观心问题吴汝钧对于心的修习,较集中的做法,在智顗的思想体系来说,便是观心。从知识论上言,观心应有所观与能观两面。所观的是心,是我们日常..
吴汝钧:印度大乘佛教思想的特色

吴汝钧:印度大乘佛教思想的特色

一、大乘佛教的兴起大乘佛教是印度佛教内部的一个重要的宗教运动,对佛教的发展,有极其深远的影响。但它在印度的兴起的历史,并不明朗。现代学者多以为它的兴起,大抵是在纪元前一世纪至纪元后..
张文良:初期禅宗的如来藏思想

张文良:初期禅宗的如来藏思想

初期禅宗的如来藏思想张文良如来藏思想或佛性思想是中国佛教思想史上重要的思潮,在中国佛教诸宗派中都可以看到如来藏思想的影响。按照《坛经》的说法,禅宗六祖慧能是闻《金刚经》而开悟,五祖弘..
伍先林:虚云禅学思想研究

伍先林:虚云禅学思想研究

内容提要虚云和尚是近现代中国佛教禅宗的泰斗和旗帜性人物,虚云和尚阐扬的主要是南宋大慧宗杲以来的看话禅,同时以看话禅融通默照禅,他根据自己禅修的深切体验,结合现代人的根基,对看话禅的..
伍先林:马祖道一的禅法思想

伍先林:马祖道一的禅法思想

马祖道一(709-788)是中国佛教史中的重要人物,马祖禅法继承和发展了慧能南宗的禅法精神,开启了后来的临济宗等禅宗重要流派,他是禅宗史上承前启后的人物。马祖道一,法号道一,因他俗姓马,..
肖永明:瑜伽中道论——欧阳竟无佛学思想申论

肖永明:瑜伽中道论——欧阳竟无佛学思想申论

瑜伽中道论——欧阳竟无佛学思想申论肖永明近现代以来,随着欧阳竟无等佛学大师的提倡阐扬,唯识独成一学,逸出所有宗派,呈一时之盛,影响及于佛教内外,甚至连整个社会思潮的深处也多多少少地受到了..
吴言生:禅宗思想渊源 第四章《金刚经》与禅宗思想

吴言生:禅宗思想渊源 第四章《金刚经》与禅宗思想

禅宗思想渊源 第四章《金刚经》与禅宗思想与《心经》一样,《金刚经》也是600卷《般若经》的精华。《金刚经》,全称《金刚般若波罗蜜经》,略称《金刚般若经》、《金刚经》。全1卷,后秦鸠摩罗什译,..
周贵华:佛教缘起思想的文化精神特质及其现实意义

周贵华:佛教缘起思想的文化精神特质及其现实意义

佛教缘起思想的文化精神特质及其现实意义周贵华在刚刚过去的二十世纪,科学的进展和物质文明的成果令人炫目。技术渗透到社会的方方面面,给人们的生活和工作带来了前所未有的享受、效率和便利。但..
李利安:佛教思想研究方面比较忽视的几个领域

李利安:佛教思想研究方面比较忽视的几个领域

佛教思想研究方面比较忽视的几个领域作者:李利安张岂之先生八十大寿时,西北大学举办了中国思想史学科建设研讨会。负责大会筹备的阳举兄嘱我说几句话。我不善于吹捧,总是喜欢发现问题,于是就..
洪修平:佛教般若思想的传入和魏晋玄学的产生

洪修平:佛教般若思想的传入和魏晋玄学的产生

佛教般若思想的传入和魏晋玄学的产生洪修平西汉末年;随着中西方交通的开拓,佛教经西域传到了中国内地,到东汉时开始出现了汉译经文。佛教自传人之日起,就受到了传统思想的影响,开始了它不断..
胡晓光:巨赞法师佛学思想简述

胡晓光:巨赞法师佛学思想简述

巨赞法师佛学思想简述胡晓光巨赞法师(1908—1984)是当代着名高僧,其佛学思想博大精深、自成体系,在中国二十世纪佛教思想史上占有重要地位。巨赞法师的佛学造诣堪与当代着名佛学大师吕澂、印顺等..
龚隽:宋代“文字禅”的思想读解

龚隽:宋代“文字禅”的思想读解

十一到十二世纪,中国禅学历史上出现了一次被学者们称为文字禅的思想运动,以善昭(9471024)、重显(9811053)、克勤(10631135)、惠洪(10711128)为中心的禅学思想的创作,不仅对唐以来禅宗..
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